Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 92

पंचम कर्मग्रन्थ जैसे मेघपटल के द्वारा सूर्य के पूरी तरह आच्छादित होने पर भी उसकी प्रभा का उतना अंश अनावृप्त रहता है जिससे दिन-रात्रि का अंतर ज्ञात हो, वैसे ही सब जीवों के केवल ज्ञान का अनन्तवां भाग अनावृत ही रहता है। क्योंकि यदि केवलज्ञानाबरण उस अनंत भाग को भी आवृत कर ले तो जीव और अजीव में कोई अंतर ही नहीं रह सकेगा। इसका फलितार्थ यह हुआ कि केवलज्ञानावरण के रहने तक केवलज्ञान उत्पन्न नहीं होता है, लेकिन उनके सरगा भी शान का अनंतवां भाग अनावृत रहता है। जिसको आचादित करने की शक्ति केवलज्ञानावरण तक में भी नहीं है । ज्ञान के अनंतवें भाग के अतिरिक्त केवलज्ञान का सर्वात्मना आवरक होने से केवलज्ञानावरण को सर्वघाती कहा जाता है।
केवलदर्शनावरण केवलदर्शन को पूरी तरह आवृत करता है । फिर भी उसका अनन्तवां भाग अनावृत्त ही रहता है। केवलज्ञान और केवलदर्शन सहभावी हैं, अतः आत्मा के दर्शनगुण के अनंत 'भाग के अनावृत रहने के कारण को केवलज्ञानावरण की तरह समझ लेना चाहिए।
निद्रा पंचक भी जीव को वस्तुओं के सामान्य प्रतिभास को नहीं होने देती हैं। इन्द्रियों के अवबोध में रुकावट डालती हैं। इसीलिये उनको सर्वघातिनी प्रकृतियों में ग्रहण किया है । बारह कषायों में से अनन्तानुबन्धी कषाय जीव के सम्यक् ज्ञान प्राप्ति के मुल कारण सम्यक्त्व का ही घात करती है और बिना सम्यक्त्व के जीव को सिद्धि प्राप्त होना असंभव है । अप्रत्याख्यानावरण और प्रत्याख्यानावरण कषायें जीव के स्वरूपलाभ के हेतु चारित्र गुण का घात करती हैं । अप्रत्याख्यानावरण कषाय देशचारित्र का और प्रत्याख्याना. बरण कषाय सर्वविरति चारित्र का प्रान करती है। मिथ्यान्व के रहने

Translation AI Generated

Just as even when the sun is completely covered by a cloud, a portion of its light remains uncovered, allowing for the distinction between day and night, so too does an infinite portion of the knowledge of all beings remain uncovered. For if the veil of knowledge were to cover even that infinite portion, there would be no difference between the living and the non-living. This implies that as long as the veil of knowledge remains, perfect knowledge cannot arise, but even then, an infinite portion of its essence remains uncovered. This is something that even the veil of knowledge cannot cover. Because it covers all aspects of perfect knowledge except for an infinite portion of it, the veil of knowledge is called the "all-destroying" veil.

The veil of perfect perception completely covers perfect perception. Yet, an infinite portion of it remains uncovered. Perfect knowledge and perfect perception are co-existent, therefore, the reason for the infinite portion of the soul's perception remaining uncovered should be understood in the same way as the veil of knowledge.

The five types of sleep also prevent the living being from having a general perception of things. They obstruct the understanding of the senses. Therefore, they are considered to be "all-destroying" in nature. Out of the twelve passions, the infinite-binding passions destroy the very foundation of right knowledge, which is right conduct, and without right conduct, it is impossible for a living being to attain liberation. The passions of non-rejection and rejection destroy the virtue of character, which is essential for the living being to attain its true nature. The passion of non-rejection destroys the character of conduct in the world, and the passion of rejection destroys the character of complete renunciation. The existence of false belief...