Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 88

पंचम कर्मजन्य
इस प्रकार सिर्फ आहारक सप्तक अथवा सिर्फ तीर्थकर प्रकृति को सत्ता वाला पहले मिथ्यात्व गुणस्थान को भी प्राप्त कर सकता है। लोकन जिसके आहारक सप्तक अंतर पालन का हिसार है, उसके मिथ्यात्व गुणस्थान की प्राप्ति नहीं होन को स्पष्ट करते हैं कि 'मोभयसंते मि उभय की मना वाला जीव मिथ्या दृष्टि नहीं होता है। अर्थात् जिस जीव के आहारक व तीर्थंकर दोनों प्रकृति की सत्ता है, उसका पतन नहीं होने से मिथ्यात्व गुणस्थान में नहीं आता है। ___ इस प्रकार ध्रुवसत्ताक और अध्रुवसत्ताक प्रकृतियों का निरूपण करने के साथ मिथ्यात्व, मिश्र, सम्यक्त्व मोहनीय, अनन्तानुबंधी चतुष्क तथा तीर्थकर व आहारक सप्तक इन पन्द्रह प्रकृतियों की गुणस्थानों में सत्ता का विचार किया गया। इनमें से आदि की मात अप्रशस्त और शेष आठ प्रशस्त प्रकृतियों में प्रधान हैं।
मिथ्यात्व आदि उक्त पन्द्रह प्रकृतियों की गुणस्थानों में सत्ता का कथन विशेष कारण से किया गया है। क्योंकि मिथ्यात्व, मिश्र, सम्यक्त्व मोहनीय, अनन्तानुबंधी चतुष्क इन सात प्रकृतियों का जीव के उत्थान-पतन के साथ घनिष्ठ सम्बन्ध है । जब तक,इन प्रकृतियां को सत्ता रहती है तब तक जीव अपने लक्ष्य--मोक्ष के कारण सम्यक्त्व को प्राप्ति नहीं कर सकता है । इनके सद्भाव में जीव यथार्थ लक्ष्य को नहीं समझकर संसार में परिभ्रमण करता रहता है। लेकिन जब इन प्रकृतियों को निष्क्रिय, निस्सत्व बना डालता है तो संसार के बंधनों को तोड़कर अनन्त काल के लिये आत्मस्वरूप में स्थित हो जाता है । ___जैसे मिथ्यात्व आदि सात प्रकृतियों अप्रशस्त प्रकृतियों में मुख्य हैं वैसे ही आहारक सप्तक और तीर्थकर नामकर्म ये आठ प्रकृतियों प्रशस्त प्रकृतियों में प्रधान हैं । क्योंकि आहारक सप्तक का बंध विरले ही तपस्वियों को होता है और तीर्थकर प्रकृति तो उनकी अपेक्षा भी

Translation AI Generated

## The Fivefold Karma-Generated

Thus, only the sevenfold Āhāraka or only the Tīrthankara nature can attain the first Mithyātva Guṇasthāna. The Lokas, which are the fortresses of the internal observance of the sevenfold Āhāraka, clearly state that "the being who is both, does not have Mithyātva." That is, the being who has both Āhāraka and Tīrthankara nature, does not fall, and therefore does not enter the Mithyātva Guṇasthāna. _Thus, with the description of the Dhruvasattāka and Adhruvasattāka natures, the consideration of the existence of these fifteen natures - Mithyātva, Miśra, Samyaktva, Mohaniya, Anantānubandhī Chatuṣka, and Tīrthankara and Āhāraka Saptaka - in the Guṇasthānas has been done. Of these, the first is unrefined, and the remaining eight are refined, and are the main ones._

The statement of the existence of these fifteen natures, starting with Mithyātva, in the Guṇasthānas, has been made for a specific reason. Because, the seven natures - Mithyātva, Miśra, Samyaktva, Mohaniya, Anantānubandhī Chatuṣka - have a close relationship with the rise and fall of the being. As long as these natures exist, the being cannot attain Samyaktva, the goal of liberation. Due to their presence, the being does not understand the true goal, and continues to wander in the world. But when these natures become inactive, devoid of existence, then the being breaks free from the bonds of the world and becomes established in its true nature for eternity. _Just as the seven natures, starting with Mithyātva, are the main ones among the unrefined natures, similarly, the Āhāraka Saptaka and the Tīrthankara Nāmakarma are the main ones among the refined natures. Because, the bondage of the Āhāraka Saptaka happens rarely to ascetics, and the Tīrthankara nature is even more rare than that._