Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 87

पानक
करता है तो उसके सभी गुणस्थानों में तीर्थकर प्रकृति की सत्ता नहीं पाई जाती है।
उक्त कथन का फलितार्थ यह है कि दूसरे और तीसरे गुणस्थान में तो तीर्थकर प्रकृति को सत्ता नहीं पाई जाती है और शेष गुणस्थानों में उसका बंध करने वालों के संभव है लेकिन जिसने बंध ही नहीं किया उसके सत्ता होती ही नहीं । इसीलिये तीर्थंकर प्रकृति की सत्ता अध्रुव मानी है।
नीचे में मिथ्यात्व मृणस्थान में तीर्थकर प्रकृति के बंधक को आने का कारण यह है कि किसी जीव ने पूर्व में नरकाय बांधी हो और उसके बाद क्षायोपशामक सम्यक्त्व को प्राप्त कर तथाविध अध्यवः सायों के फलस्वरूप तीर्थंकर प्रकृति का बन्न कर लिया हो तो अंत समय में मम्यक्त्व का वमन करके मिथ्यात्व गुणस्थान को प्राप्त कर नरक में जन्म लेता है। इभी कारण तीर्थंकर प्रकृति के बंधक को मिथ्यात्व गुणस्थान की प्राप्ति का कथन किया जाता है।
तीर्थंकर प्रकृति वाल को मिथ्यात्व गुणस्थान की प्राप्ति होने पर भी वह अन्तमुहुर्त समय तक ही वहां ठहरता है-अंतमुहुत्त भने तित्थे । इसका कारण यह है कि पहले जिस जीव ने नरकायु का वध किया हो और बाद में वेदक सम्यग्दृष्टि होकर तीर्थकर प्रकृति का बंध कर ले तो वह जीव मरण काल आने पर सम्यक्त्व से च्युत होकर मिथ्यादृष्टि हो जाता है और मिश्यात्व दशा में नरक में जन्म लेकर अन्नमुहूर्त के बाद सम्यग्दृष्टि हो जाता है। यह कथन निकाचित तीर्थकर नामकर्म की अपेक्षा से है। क्योंकि निकाचित तीर्थंकर नामकर्म की सत्ता वाला अन्त मुहर्त से अधिक मिथ्यात्व गुणस्थान में नहीं ठहरता है और पर्याप्त होकर तुरन्त सम्यक्त्व को प्राप्त कर लेता है।

Translation AI Generated

**Panak**

If someone possesses the Panak, then the essence of the Tirthankara nature is not found in all of their Gunasthanas.

The implication of this statement is that the Tirthankara nature is not found in the second and third Gunasthanas, and in the remaining Gunasthanas, it is possible for those who have bound it, but for those who have not bound it, it does not exist. Therefore, the essence of the Tirthankara nature is considered to be impermanent.

The reason why a bound Tirthankara nature can enter the Mithyatva Mrunastana is that if a being has previously bound itself to Naraka, and then attained Kshayopaashamak Samyaktv, and as a result of the fruits of the Sayas, has bound the Tirthankara nature, then at the end of its life, it vomits Samyaktv and attains the Mithyatva Gunastana, taking birth in Naraka. This is why it is said that a bound Tirthankara nature can attain the Mithyatva Gunastana.

Even if a being with the Tirthankara nature attains the Mithyatva Gunastana, it only stays there for a short time - Antamuhurta. The reason for this is that if a being has previously bound itself to Naraka, and later becomes a Vedak Samyagdristi and binds the Tirthankara nature, then when death approaches, the being becomes devoid of Samyaktv and becomes a Mithyadristi, and in the Mithyatva state, it takes birth in Naraka and becomes a Samyagdristi after Antamuhurta. This statement is based on the expectation of the Nikachit Tirthankara Karma. Because a being with the essence of the Nikachit Tirthankara Karma does not stay in the Mithyatva Gunastana for more than Antamuhurta, and after becoming sufficient, it immediately attains Samyaktv.