Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 86

पंचम कर्मग्रन्थ
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करके शुद्ध परिणामों के कारण ऊपर के गुणस्थानों में जाता है तब अयंत्रा अशुद्ध परिणामों के कारण ऊपर के गुणस्थानों से नीचे के गुणस्थानों में आता है तब उसके आहार सप्तक की सत्ता बनी रहती है। लेकिन जो अप्रमत्त संयमी मुनि आहारक सप्तक का बंध किये बिना ही ऊपर के गुणस्थानों में जाता है अथवा नीचे के गुणस्थानों में आता है, उसके उन गुणस्थानों में आहारक सप्तक की सत्ता नहीं पायी जाती है । उसी विभिन्नता के कारण आहारक सप्तक की सना सभी गुणस्थानों में विकल्प से मानी गई है।
आहारक सप्तक के समान ही तीर्थंकर नामकर्म भी प्रशस्त प्रकृति है। क्योंकि उसका समय के सद्भाव में होता है और वह भी चौथे गुणस्थान से लेकर आठवें गुणस्थान के छठे भाग तक किसी-किसी विशुद्ध सम्यग्दृष्टि को होता है। लेकिन गुणस्थानों में इसकी सत्ता के सम्बन्ध में गाथा में संकेत किया है कि 'वितिगुणे विणा तित्थं' – दूसरे और तीसरे गुणस्थान के सिवाय शेष गुणस्थानों में सत्ता विकल्प से होती है। इसका कारण यह है कि किसी जीव के चौथे से लेकर आठवं गुणस्थान के छठे भाग तक में तीर्थकर प्रकृति का बंध होने पर जब वह शुद्ध परिणामों के कारण ऊपर के गुणस्थानों में जाना है तो उनमें तीर्थंकर प्रकृति की सत्ता पाई जाती है। लेकिन वह जीव जिसने तीर्थंकर प्रकृति का बंध किया है, अशुद्ध परिणामों के कारण ऊपर से नीचे के गुणस्थानों में भी आता है तो मिध्यात्व गुणस्थान में भी आता है, लेकिन दूसरे और तीसरे गुणस्थान में नहीं हो आता है, इसीलिये दूसरे और तीसरे गुणस्थान को छोड़कर शेष बारह गुणस्थानों में तीर्थंकर नामकर्म की सत्ता रह सकती है। किन्तु कोई जीव विशुद्ध सम्यक्त्व के होने पर भी तीर्थकर प्रकृति का बंध नहीं

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth

When a being, due to pure karmic results, ascends to higher **Gunasthanas** (spiritual states), the **Ayantra** (the karmic influence of the five senses) remains. However, when the being descends to lower **Gunasthanas** due to impure karmic results, the **Aharak Saptak** (the sevenfold karmic influence of food) remains.

But a **Samyami Muni** (a perfected soul) who is free from distractions and does not bind the **Aharak Saptak** while ascending or descending **Gunasthanas**, does not possess the **Aharak Saptak** in those **Gunasthanas**. Due to this difference, the **Aharak Saptak** is considered to be present in all **Gunasthanas** in a potential form.

Similar to the **Aharak Saptak**, the **Tirthankara Namkarma** (the karmic influence of becoming a Tirthankara) is also of a **Prashasta** (refined) nature. It occurs in accordance with time and is present in some **Vishuddha Samyagdristi** (perfectly enlightened beings) from the fourth **Gunastana** to the sixth part of the eighth **Gunastana**. However, regarding its presence in the **Gunasthanas**, the **Gatha** (scripture) indicates that "**Vitigune Vina Tittham**" - it is present in all **Gunasthanas** except the second and third, in a potential form.

The reason for this is that when a being, from the fourth to the sixth part of the eighth **Gunastana**, binds the **Tirthankara** nature, and then ascends to higher **Gunasthanas** due to pure karmic results, the **Tirthankara** nature is present in those **Gunasthanas**. However, if the same being, having bound the **Tirthankara** nature, descends to lower **Gunasthanas** due to impure karmic results, it will also reach the **Mithyatva Gunastana** (the state of false belief), but not the second or third **Gunastana**. Therefore, the **Tirthankara Namkarma** can be present in all twelve **Gunasthanas** except the second and third.

However, even if a being attains **Vishuddha Samyaktva** (perfect enlightenment), it does not bind the **Tirthankara** nature...