Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 85

शतक.
संग्रह में तीसरे से लेकर सातवें तक पाँच गुणस्थानों में सत्ता मानी है।
कर्मग्रन्थ में ग्यारहवें गुणस्थान तक और कमप्रकृति व पंचसंग्रह में सातवें गुणस्थान तक अनंतानुबंधो कषाय की सत्ता मानने के अन्तर का कारण यह है कि कर्मप्रकृति व पंचसंग्रहकार उपशमश्रोणि में अनंदानबंधी का सत्व नहीं पानते हैं और गमगार उसका सत्व स्वीकार करते हैं । कर्मप्रकृतिकार के मंतव्य का सारांश यह है कि चारित्र मोहनीय के उपशम का प्रयास करने वाला अनंतानुबंधी का अवश्य विसंयोजन करता है। आहारक सप्तक और तीर्थकर प्रकृति को सत्ता का नियम
आहारक सप्तक की गुणस्थानों में सत्ता बतलाने के लिये कहा हैआहारसत्तगं वा सव्वगुणे । यानी आहारक सप्तक की सत्ता विकल्प से सभी गुणस्थानों में है । ऐसा कोई गुणस्थान नहीं कि जिसके बारे में आहारक सप्तक की सत्ता नियम से होने का कथन किया जा सके अर्थात् सभी गुणस्थानों में इसकी अध्रुव सत्ता है।
इसका कारण यह है कि आहारक शरीर नामकर्म प्रशस्त प्रकृति है और इसका बंध किसी-किसी विशुद्ध चारित्रधारक अप्रमत्त संयमी को होता है। जब कोई अप्रमत्त संयमी आहारक शरीर का बंध
१ सासायणंत नियमा पंचसू भज्जा अभी पढमः। -पंचसंग्रह ३४२
गो० कर्मकांड गाथा ३९१ में एक्न मतभेद का 'त्थि अणं उपसमगे' पद द्वारा उल्लेख किया है तथा दोनो मतों को स्थान दिया है । २ (क) शुभं विशुद्धमव्याघाति चाहारक चतुर्दशा बंध रस्यव ।
-तत्त्वार्थसूत्र २।४६ (छ) आहारक शरीर और तीर्घकर प्रकृति के बंध के कारण का संकेत
पंचसंग्रह में किया है
तिस्थय राहाराणं बंधे सम्मत्तसंजमा हेऊ। संग्रह २०४ तीर्थकर प्रकृति के बन्ध में सम्यक्त्व और आहारक के बंध में संयम कारण है।

Translation AI Generated

## Translation:

**Shataka.**

In the five Gunasthanas from the third to the seventh, the existence of Satta is considered in the Sangraha.

The reason for the difference in considering the existence of Anantanubandhi Kshaya up to the eleventh Gunasthana in the Karmagrantha and up to the seventh Gunasthana in the Karmaprakriti and Panchasangraha is that the Karmaprakriti and Panchasangrahakar do not accept the existence of Anandanubandhi in the Upshamashroni, while the Gamgar accepts its existence. The essence of the Karmaprakritikar's view is that one who strives to subdue the Charitra Mohaniya inevitably disconnects from the Anantanubandhi. The rule of existence for the Aharak Saptak and Tirthankar Prakriti

The Aharak Saptak has been said to exist in all Gunasthanas. This means that the Aharak Saptak exists in all Gunasthanas by choice. There is no Gunasthana where it can be said that the Aharak Saptak exists by rule, meaning that its existence is not fixed in all Gunasthanas.

The reason for this is that the Aharak Sharira is a Namkarma Prashasta Prakriti, and its bondage occurs to some pure Charitradharak, Apramat Sanayami. When an Apramat Sanayami is bound by the Aharak Sharira,

1. "Sasyanant Niyama Pancha Su Bhajja Abhi Padham." - Panchasangraha 342
Go. Karmakanda Gatha 391 mentions a difference of opinion with the phrase "Tthi Anan Upsamge" and gives space to both opinions.
2. (a) "Shubham Vishuddham Avyaghati Chaharak Chaturdasha Bandh Rasya." - Tattvarth Sutra 2.46
(b) The Panchasangraha hints at the reason for the bondage of the Aharak Sharira and Tirthankar Prakriti.
"Tisthey Raharanam Bandhe Sammat Sanjama Heu." Sangraha 204. Samyaktva is the reason for the bondage of the Tirthankar Prakriti, and Sanjam is the reason for the bondage of the Aharak.