Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 83

शतक
४६ मिश्र गुणस्थान में आने वाले जीव के सम्यक्त्व की सत्ता नहीं रहती है, शेष जीबों के रहती है। ___चौथे गुणस्थान से लेकर ग्यारहवें गुणस्थान तक क्षायिक सम्यमहष्टि के सम्यक्त्व मोहनीय प्रकृति को सत्ता नहीं होती है किन्तु क्षायोपशमिक और औपशमिक सम्यग्दष्टि को उसकी सत्ता अवश्य रहती है। ___इस प्रकार मोहनीय कर्म की प्रकृति मिथ्यात्व और सम्यक्त्व की सत्ता का विचार आदि के ग्यारह गुणस्थानों में किया गया । अन्त के तीन गुणस्थानों में मोहनीय कर्म का क्षय हो जाता है अतः इनकी सत्ता नहीं रहती है । अब आगे मिथ मोहनीय और अनन्तानुबंधी कषाय की सत्ता का विचार करते हैं । मिश्र मोहनीय और अनन्तानुबंधो की सत्ता का नियम
मिश्र मोहनीय की निश्चित रूप से किस गुणस्थान में सत्ता होती है, इसके लिये कहा है-'सासणमोसेसु धुर्व मीसं-सासादन और मिश्र गुणस्थान में मिध (सम्यमिथ्यात्व) मोहनीय की सत्ता नियम से होती है । इसका कारण यह है कि 'प्रथमोपशम सम्यक्त्व की प्राप्ति के समय जो मिथ्यात्व के तीन पुंज हो जाते हैं और उस सम्यक्त्व के काल में जब कम से कम एक समय और अधिक से अधिक छह आवलिका काल शेष रह जाता है तब सासादन गुणस्थान की प्राप्ति होती है। उस समय उस जीव के परिणाम निश्चित रूप से न तो सम्यक्त्व रूप होते हैं और न मिथ्यात्व रूप किंतु सम्यक्त्वांश भी होता है और मिथ्यात्वांश भी। इसीलिये मिश्र प्रकृति की सत्ता रहती है । इसीलिये दूसरे गुणस्थान में मिश्र प्रकृति की सत्ता मानने का विधान किया है।
तीसरा मिश्र गुणस्थान मिश्र मोहनीय के उदय के बिना होता नहीं है। इसीलिये तीसरे गुणस्थान में मिश्न प्रकृति की ध्रुवसत्ता कहीं

Translation AI Generated

## Shataka 46

In the mixed (Mishra) Gunasthan, the being's Samyaktva (right faith) does not exist, but it does exist for other beings. From the fourth to the eleventh Gunasthan, the Samyaktva of the Kshayik Samyamhasti (one who has attained the highest state of liberation) is not susceptible to delusion (Moha), but it does exist for the Kshayopashmik and Aupashmik Samyagdristi (those who have attained the state of right faith). Thus, the nature of the Mohianiya Karma (karma that causes delusion) and the existence of Mithyatva (false faith) and Samyaktva are considered in the first eleven Gunasthanas. In the last three Gunasthanas, the Mohianiya Karma is destroyed, so it does not exist. Now, let's consider the existence of Mithya Mohianiya and Ananta Anubandhi Kashaya (infinitely binding passions).

**The Rule of Existence of Mixed Mohianiya and Ananta Anubandhi**

To determine the specific Gunasthan where the Mixed Mohianiya exists, it is stated: "Sasanamose su Dhuruv Misan" - In the Sasanadan and Mishra Gunasthan, the Mithya (Samyamihyatva) Mohianiya exists by rule. The reason is that when the being attains the first stage of liberation (Prathamopashma Samyaktva), three bundles of Mithyatva are formed. When at least one and at most six Avaliya Kalas (periods of time) remain during that Samyaktva, the Sasanadan Gunasthan is attained. At that time, the being's results are neither completely Samyaktva nor Mithyatva, but contain both Samyaktva and Mithyatva aspects. Therefore, the Mixed nature exists. This is why the existence of the Mixed nature is established in the second Gunasthan.

The third Mishra Gunasthan cannot occur without the arising of Mixed Mohianiya. Therefore, the existence of the Mixed nature is certain in the third Gunasthan.