Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 82

पंचम कर्मग्रन्थ
जब कोई अनादि मिथ्यादृष्टि जीव प्रथम बार सम्यक्त्व प्राप्त करने के अभिमुख होता है तब करणलब्धि के बल से प्रथमोपशम सम्यक्त्व के समय मिथ्यात्व मोहनीय के दालको के तीन रूप हो जाते हैं-शुद्ध, अर्धशुद्ध और अशुद्ध । शुद्ध दलिक सम्यक्त्व, अर्धशुद्ध मिश्र और अशुद्ध मिथ्यात्व मोहनीय कहलाते हैं। उपशम सम्यक्त्व के अंत में उक्त तीन पुंजों में से यदि मिथ्यात्व मोहनीय का उदय हो जाता है तो पहला गुणस्थान, यदि मिश्र (सम्यक्त्व-मिथ्यात्व) मोहनीय का उदय होता है तो तीसरा भिश्र गुणस्थान हो जाता है । इस प्रकार पहले और तीसरे गुणस्थान में मिथ्यात्व की सत्ता रहती है। इसीलिये पहले, दूसरे और तीसरे गुणस्थान में मिथ्यात्व की सत्ता मानी गई है।
पहले, दुसरे और तीसरे गुणस्थान के सिवाय चौथे अविरति आदि आठ गुणस्थानों में मिथ्यात्व की सत्ता होने और न होने का कारण यह है कि यदि उन गुणस्थानों में मिथ्यात्व का क्षय कर दिया जाता है यानी क्षायिक सम्यक्त्व की प्राप्ति हो जाती है तो मिथ्यात्व की सत्ता नहीं रहती है और यदि मिथ्यात्व का उपशम किया जाता है तो मिथ्यात्व की सत्ता अवश्य रहती है। मिथ्यात्व की सत्ता रहने के कारण ही उपशम श्रेणि वाला ग्यारहवें गुणस्थान से पतित होता है।
दुसरे सासादन गुणस्थान के सिवाय मिथ्यात्व आदि दस गुणस्थानों में सम्यक्त्व प्रकृति की सत्ता विकल्प से मानने यानी होती भी है और नहीं भी होती है, का कारण यह है कि मिथ्यात्व गुणस्थान में अनादि मिथ्याइष्टि जीव के जिसने कभी भी मिथ्यात्व के शुद्ध, अर्घशुद्ध, अशुद्ध यह नीन पुंज नहीं किये तथा जिस सादि मिथ्याइष्टि जीव ने सम्यक्त्व (शुद्ध पुंज) की उवलना कर दी है, उसके सम्यक्त्व प्रकृति की सत्ता नहीं होती है, शेष मिथ्यादृष्टि जीवों के उसकी सत्ता होती है। इसी तरह मिथ्याल्व गुणस्थान में सम्यक्त्व की उबलना करके

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth

When an anadi mithyatva jiva, for the first time, is on the path to attaining samyaktva, due to the power of karana labdhi, at the time of prathamopasham samyaktva, the three forms of mithyatva mohaniya dalakas become: pure, semi-pure, and impure. Pure dalik is called samyaktva, semi-pure is called mishra, and impure is called mithyatva mohaniya.

At the end of upasham samyaktva, if mithyatva mohaniya arises from the three mentioned bundles, then it becomes the first gunasthan. If mishra (samyaktva-mithyatva) mohaniya arises, then it becomes the third mishra gunasthan. Thus, in the first and third gunasthan, the existence of mithyatva remains. Therefore, the existence of mithyatva is considered in the first, second, and third gunasthan.

Except for the fourth aviriti and the following eight gunasthan, the reason for the existence or non-existence of mithyatva in these gunasthan is that if mithyatva is destroyed in these gunasthan, meaning kshayik samyaktva is attained, then the existence of mithyatva does not remain. And if mithyatva is suppressed, then the existence of mithyatva definitely remains. Due to the existence of mithyatva, the upasham श्रेणी वाला ( श्रेणी वाला meaning "belonging to the श्रेणी") falls from the eleventh gunasthan.

Except for the second sasadan gunasthan, the reason for the existence or non-existence of samyaktva prakriti in the remaining ten gunasthan, including mithyatva, is due to vikalpa (alternative). This means that it both exists and does not exist. In the mithyatva gunasthan, the anadi mithyatva jiva who has never experienced the pure, semi-pure, and impure bundles of mithyatva, and the anadi mithyatva jiva who has abandoned samyaktva (pure bundle), does not have the existence of samyaktva prakriti. The remaining mithyatva jivas have its existence. Similarly, in the mithyatva gunasthan, the jiva who has abandoned samyaktva...