Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 81

प्रकृति को सत्ता अवश्य होती है। साथ ही यह भी कहा है कि 'सासाणे खलु सम्मं संतं' सासादन गुणस्थान में सम्यक्त्व मोहनीय
कृति निश्चित रूप से । भानो सिमात्य मोहाली और सम्यक्त्व मोहनीय के निश्चित अस्तित्व का कथन किया गया है । ___ इस प्रकार से मिथ्यात्व मोहनीय और सम्यक्त्व मोहनीय की गुणस्थानों में निश्चित सत्ता बतलाने के साथ-साथ इन दोनों प्रकृतियों की विकल्पसत्ता वाले गुणस्थानों का संकेत क्रमशः 'अजयाइअट्ठगे भज्ज' व 'मिच्छाइदसगे या' पदों से किया है कि मिथ्यात्व प्रकृति की सत्ता चौथे अविरति सम्यग्दृष्टि आदि आठ गुणस्थानों में भजनीय है तथा सम्यक्त्व प्रकृति सासादन के सिवाय पहले मिथ्यात्व आदि दस गुणस्थानों में विकल्प से होती है । इसके कारण को स्पष्ट करते है।
पहले, दूसरे और तीसरे गुणस्थान में मिथ्यात्व प्रकृति की सत्ता इसलिये मानी जाती है कि मिथ्यात्व गुणस्थान में तो मिथ्यात्व की सत्ता रहती ही है । उपशम सम्यक्त्व के काल में कम से कम एक समय और अधिक से अधिक छह आवलिका काल शेष रहने पर कोई कोई जीव सासादन गुणस्थान को प्राप्त करते हैं, उस समय उन जीवों के मिथ्यात्व और सम्यक्त्व प्रकृति की सत्ता अवश्य रहती है। इसीलिये दूसरे गुणस्थान में मिथ्यात्व की सत्ता बतलाने के साथ सम्यक्त्व की भी सत्ता बतलाई है।
उवसमसम्मत्ताओ चयओ मिच्छं अपावमाणस्स । सासायणसम्मत्तं तयंतरालम्मि छावलिय ।।
-विशे० भाय ५३४ उपशम सम्यक्त्व के काल में अधिक से अधिक ६ आवलिका शेष रहने पर अनंतानुबंधी कषाय के उदय से उपधाम सभ्यक्त्व से च्युत होकर जब तक जीव मिथ्यात्व में नहीं आता तब तक बह उस समयावधि के लिये सासादन' सम्यग्दृष्टि हो जाता है।

Translation AI Generated

Nature certainly has an existence. It is also said that 'Sasaane Khalu Sammam Santan' - Samyaktva is a mohaniya (delusive) kriti (action) in the Sasadan gunasthan (state of being). The definite existence of both Mithyatva Mohaniya and Samyaktva Mohaniya has been stated. Thus, while stating the definite existence of Mithyatva Mohaniya and Samyaktva Mohaniya in the gunasthanas, the alternative existence of these two natures in the gunasthanas has been indicated by the terms 'Ajayaiaṭṭhage Bhajj' and 'Micchaaidasage Ya' respectively. This means that the nature of Mithyatva exists in the fourth Aviriti Samyagdristi and the other eight gunasthanas, while the nature of Samyaktva exists in the first ten gunasthanas, including Mithyatva, except for Sasadan. The reason for this is explained below.

The existence of Mithyatva nature in the first, second, and third gunasthanas is considered because Mithyatva exists in the Mithyatva gunasthan. During the time of Upshama Samyaktva, some beings attain the Sasadan gunasthan when at least one and at most six Avaliya periods remain. At that time, these beings certainly have the existence of both Mithyatva and Samyaktva nature. Therefore, along with stating the existence of Mithyatva in the second gunasthan, the existence of Samyaktva has also been stated.

"Uvasamasammattaao Chayao Miccham Apavamaanass. Saasayanasammattam Tayantarallammi Chaavaliy." - Visheo Bhaay 534. During the time of Upshama Samyaktva, when at most 6 Avaliya periods remain, the being, due to the arising of Anantanubandhi Kshaya, becomes detached from Upshama Samyaktva and until the being does not come into Mithyatva, it becomes Sasadan Samyagdristi for that period of time.