Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 72

पंचम फर्मग्रन्थ
और भव्य जीवों को अपेक्षा अनादि-सान्त । शेष दो भंग-सादि-अनंन और सादि-सान्त घटित नहीं होते हैं। क्योंकि किसो प्रकृति के उदय का बिच्छेद होने के पश्चात पुनः उदय होने लगता हो तो वह उदय सादि कहलाता है । लेकिन उक्त ध्रुवोदयी प्रकृतियों का उदयविच्छेद बारहवें, तेरहवें गुणस्थान के अंत में हो जाने पर पुनः उनका उदय नहीं होता है और उन गुणस्थानों के प्राप्त हो जाने के बाद जीव नीचे के गुणस्थानों में नहीं आकर मुक्ति को ही प्राप्त करता है। अतः उक्त प्रकृतियों का सादि उदय नहीं होता है । इसलिए शेष दो भंग भी नहीं होते हैं।
छब्बीस ध्रुवोदयी प्रकृतियों में आदि के दो भंग होते हैं, लेकिन मिथ्यात्व में अनादि-अनन्त, अनादि सान्त और सादि-सान्त यह तीन भंग होते हैं । अनादि-अनंत भंग अभव्य जीवों की अपेक्षा से, अनादिसान्त भंग अनादि मिथ्याइष्टि भव्य जीवों की अपेक्षा से घटित होता है । अनादि अनंत भंग अभव्य जीवों की अपेक्षा से मानने का कारण यह है कि उनके मिथ्यात्व के उदय का अभाव न तो कभी हुआ है और न होगा । भव्य जीवों की अपेक्षा अनादि-सांत भंग इसलिए माना जाता है कि पहले पहल सम्यक्त्व की प्राप्ति हो जाने पर उनके अनादिकालीन मिथ्यात्व का अभाव हो जाता है । चौथा सादि-सान्त भंग भी उस भव्य जीव की अपेक्षा घटित होता है जो सम्यक्त्व के छुट जाने के पश्चात पुनः मिथ्यात्व को प्राप्त करके भी पुनः सम्यक्त्व को पाकर उसका अभाव कर देता है । इस प्रकार ध्रुवोदया मिथ्यात्व प्रकृति में तीन भंग घटित होते हैं।
अध्रुवबन्धिनी और अध्रुवोदयी प्रकृतियों में केवल सादि-सान्त भंग ही घटित होता है । क्योंकि उनका बंध और उदय अध्रुव है, कभी होता है और कभी नहीं होता है । इस प्रकार बंध और उदय प्रकृतियों में भंगों का क्रम समझना चाहिए ।

Translation AI Generated

## The Fifth Firm Granth

And for the Bhavyas, the Aanadi-Saant. The remaining two, Bhang-Sadi-Anann and Sadi-Saant, do not occur. Because, if the arising of any nature, after its cessation, arises again, then that arising is called Sadi. But the arising and cessation of the aforementioned Dhruvodaya natures, after the end of the twelfth and thirteenth Gunasthanas, do not occur again. And after attaining those Gunasthanas, the Jiva does not return to the lower Gunasthanas, but attains liberation. Therefore, the Sadi arising of the aforementioned natures does not occur. Hence, the remaining two Bhangs also do not occur.

In the twenty-six Dhruvodaya natures, there are two Bhangs at the beginning, but in Mithyatva, there are three Bhangs: Aanadi-Anant, Aanadi-Saant, and Sadi-Saant. The Aanadi-Anant Bhang occurs in relation to the Abhavyas, the Aanadi-Saant Bhang occurs in relation to the Aanadi Mithyaishti Bhavyas. The Aanadi-Anant Bhang is considered in relation to the Abhavyas because the absence of the arising of their Mithyatva has never been and will never be. The Aanadi-Saant Bhang is considered in relation to the Bhavyas because, upon attaining Samyaktva for the first time, the absence of their Aanadikalin Mithyatva occurs. The fourth, Sadi-Saant Bhang, also occurs in relation to the Bhavyas who, after losing Samyaktva and attaining Mithyatva again, attain Samyaktva again and make its absence. Thus, three Bhangs occur in the Dhruvodaya Mithyatva nature.

In the Adhruvbandhini and Adhruvodaya natures, only the Sadi-Saant Bhang occurs. Because their bondage and arising are Adhruv, sometimes they occur and sometimes they do not. Thus, one should understand the order of Bhangs in the bondage and arising natures.