Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 69

쿠쿠
शतक
रूप होने से प्रश्न होता है कि ध्रुव प्रकृतियों का सदैव अनादि से अनन्त काल तक बंध, उदय होता रहेगा और अध्रुव प्रकृतियों का सादिसान्त बंध, उदय होता है। इसलिये अनादि अनंत और सादि सान्त यह दो अंग मानना चाहिये ।
इसका समाधान यह है कि संसारी जीव कर्मों का कर्ता और भोक्ता है । अनादि से अनन्तकाल तक यह क्रम चलता है । लेकिन जो जीव भव्य हैं- मुक्तिप्राप्ति की योग्यता वाले हैं तथा अभव्य -मुक्तिप्राप्ति की योग्यता वाले नहीं हैं, उनकी अपेक्षा से अनादि अनंत आदि चार भंग होते है। जिनका बंध और उदय प्रकृतियों में स्पष्टीकरण किया जा रहा है ।
कर्म प्रकृतियों में होने वाले चार भंगों के नाम पूर्व में बतलाये जा चुके हैं। उनमें से ध्रुवबंधिनी प्रकृतियों में तीसरे भंग के सिवाय शेष अनादि अनंत अनादि सान्त, सादि-सांत यह तीन भंग होते हैं-जो इस प्रकार हैं—
पहला अनादि अनंत भंग अभव्य जीवों की अपेक्षा से होता है । क्योंकि अभव्य जीवों के ध्रुवबंधिनी प्रकृतियों का बंध अनादि अनंत होता है । अनादि- सान्त दूसरा भंग भव्य जीवों की अपेक्षा घटित होता है। क्योंकि पांच ज्ञानावरण, पांच अंतराय और चार दर्शनावरण इन चौदह प्रकृतियों के बंध की अनादि सन्तान जब दसवें गुणस्थान में विच्छिन्न हो जाती है तब अनादि सान्त भंग होता है तथा ग्यारहवें उपशान्तमोह गुणस्थान में उक्त चौदह प्रकृतियों का बंधन करके मरण हो जाने अथवा ग्यारहवें गुणस्थान का समय पूरा हो जाने के कारण कोई जीव ग्यारहवें गुणस्थान से च्युत होकर जब पुनः उक्त चौदह प्रकृतियों का बंध करता है और दसवें गुणस्थान में पुनः उनका बैधविच्छेद करता है तब सादि सान्त नामक चतुर्थ भंग घटित होता है ।

Translation AI Generated

**Kuku**
**Shataka**

The question arises from the form that the **Dhruva** (permanent) **Prakritis** (principles) are always bound and arise from the beginningless (**Anadi**) to the endless (**Anant**) time, and the **Adhruva** (impermanent) **Prakritis** are bound and arise from the beginning (**Sadi**) to the end (**Sant**). Therefore, one should consider these two parts as **Anadi Anant** and **Sadi Sant**.

The solution is that the worldly being (**Sansari Jiva**) is the doer and the enjoyer of **Karmas** (actions). This process continues from the beginningless to the endless time. But, those beings who are **Bhavya** (worthy of liberation) and **Abhavya** (not worthy of liberation), there are four types of **Bhang** (break) in relation to them: **Anadi Anant**, **Anadi Sant**, **Sadi Anant**, and **Sadi Sant**. These are explained in the **Prakritis** of **Karma**.

The names of the four **Bhang** that occur in the **Karma Prakritis** have been mentioned earlier. Out of them, except for the third **Bhang** in the **Dhruva Bandhini Prakritis**, the remaining three **Bhang** are **Anadi Anant**, **Anadi Sant**, and **Sadi Sant**, which are as follows:

The first **Bhang**, **Anadi Anant**, occurs in relation to **Abhavya** beings. Because the **Dhruva Bandhini Prakritis** of **Abhavya** beings are bound from the beginningless to the endless time. The second **Bhang**, **Anadi Sant**, occurs in relation to **Bhavya** beings. Because when the binding of the fourteen **Prakritis** - five **Jnana Avarana** (knowledge obscurations), five **Antaraya** (hindrances), and four **Darshana Avarana** (perception obscurations) - is broken in the tenth **Gunasthan** (stage of spiritual progress), then the **Anadi Sant Bhang** occurs. And when a being dies after binding the aforementioned fourteen **Prakritis** in the eleventh **Gunasthan** (stage of spiritual progress) - **Upshant Moh** (stage of subdued delusion) - or when the time of the eleventh **Gunasthan** is completed, and the being falls from the eleventh **Gunasthan** and binds the aforementioned fourteen **Prakritis** again, and then breaks their binding in the tenth **Gunasthan**, then the fourth **Bhang**, **Sadi Sant**, occurs.