Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 68

पंचम कर्मग्रन्थ
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किसी के किसी समय नहीं भी होता है । अतएव इन दोनों को अध्रुबोदया माना है।
दर्शनावरण कर्म के भेद निद्रा आदि पांच निद्रायें अध्रवोदया इसलिये मानी जाती हैं कि इनका उदय कभी होता है और कभी नहीं होता है तथा ये निद्रायें परस्पर में विरोधी हैं। यानी एक समय में एक ही निद्रा का उदय होता है। उपघात नामकर्म का उदय किसी जीव को कभी-कभी होता है । अतः वह अध्रुवोदयी है 1
मिश्र प्रकृति को अध्रुवोदयी इसलिये माना जाता है कि इसकी उदयविरोधिनी सम्यक्त्व और मिथ्यात्व मोहनीय है, जिनके काल में इसका उदय नहीं होता है । सम्यक्त्व मोहनीय का उदय वेदक (क्षायोपशमिक) सम्यग्दृष्टि को होता है और वेदक सम्यक्त्व का उदय काल जघन्य अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट ६६ सागर अधिक चार पूर्व कोटि है । अतः यह अध्रुवोदया है । इस प्रकार है। प्रकृतियां अध्रुवोदया हैं । इनके उदय का विच्छेद होने पर भी पुनः उदय हो सकता है ।
मिथ्यात्व मोहनीय को अध्रुवोदया प्रकृति न मानने का कारण यह है कि मिथ्यात्व का उदय पहले मिथ्यात्व गुणस्थान में सतत रहता है, एक क्षण के लिये भी नहीं रुकता है। जबकि अध्रुवोदया प्रकृतियों का उदयविच्छेद न होने तक दव्य, क्षेत्र, काल आदि के निमित्त से कभी उदय होता है और कभी नहीं होता है । इसीलिये उनकी अध्रुवोदया संज्ञा है। बंध एवं सवय प्रकृतियों में अनावि-अनन्त आदि मंगों का स्पष्टीकरण
बंधयोग्य १२० प्रकृतियों में से ४७ ध्रुवबंधिनी और ७३ अध्रुवबंधिनी तथा उदययोग्य १२२ प्रकृतियों में से २७ ध्रुवोदया तथा ५५ अधुवोदया हैं। इस प्रकार से बंध एवं उदय प्रकृतियों के ध्रुव, अध्रुव दो

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth

**There is no fixed time for the arising of any of these.** Therefore, both of these are considered to be **Adhruvodya**.

**The five types of Nidra, such as Nidra, are considered Adhruvodya because their arising happens sometimes and sometimes not, and they are mutually contradictory.** This means that only one Nidra arises at a time.

**The arising of the Upghāt Nāmakarma happens to a being sometimes.** Therefore, it is Adhruvodya.

**The Mixed Nature is considered Adhruvodya because its arising is opposed to Samyaktva and Mithyatva, which are Mohaniya.** During the time of these, its arising does not happen. The arising of Samyaktva Mohaniya happens to the Vedak (Kshayopaśamik) Samyagdṛṣṭi, and the time of the arising of Vedak Samyaktva is from the lowest Antamuhurta to the highest 66 Sagara plus four previous Kotis. Therefore, it is Adhruvodya.

**In this way, the Natures are Adhruvodya.** Even if there is a break in their arising, they can arise again.

**The reason for not considering Mithyatva Mohaniya as an Adhruvodya Nature is that the arising of Mithyatva continuously remains in the first Mithyatva Gunasthan, not stopping even for a moment.** Whereas, the arising of Adhruvodya Natures happens sometimes and sometimes not due to the cause of Dravya, Kshetra, Kala, etc., until their arising ceases. Therefore, they are called Adhruvodya.

**Explanation of the Mangas like Anavi-Ananta in the Bandha and Savaya Natures**

**Out of the 120 Bandhyoga Natures, 47 are Dhruvabandhini and 73 are Adhruvabandhini.** And **out of the 122 Udayayoga Natures, 27 are Dhruvodya and 55 are Adhruvodya.** In this way, the Bandha and Udaya Natures are of two types: Dhruva and Adhruva.