Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 50

पंचमः कर्मप्रन्य
मानने का विशेष स्पष्टीकरण इस प्रकार है कि कर्म प्रकृतियों के बंध के लिए यह सामान्य नियम है कि जहां तक मिथ्यात्व, अधिरत, कषाय, योग इन चारों बंधहेतुओं में से जिस का सद्भाव होता है तथा 'जे बेएइ ते बंधई' जिस प्रकृति का जिस गुणस्थान तक उदय रहता है, यहां तक उस प्रकृति का बंध अवश्य होता है । इसलिए अनंतानुबंधी कषाय चतुष्क और स्त्यानद्धिनिक इन सात प्रकृतियों के बंध में अनन्तानुबंधी कषाय के उदयजन्य आत्मपरिणाम कारण हैं और इनका उदय दूसरे सासादन गुणस्थान तक होता है, उससे आगे के गुणस्थानों में अनन्तानुबंधी कषाय के उदयजन्य आत्मपरिणामों का अभाव होने से बंध नहीं होता है । इसी प्रकार अप्रत्याख्यानावरण कषाय चतुष्क का चौथे अविरति सम्यग्दृष्टि गुणस्थान पर्यन्त बंध होता है, आगे के गुणस्थानों में तथाविध उदयजन्य आत्मपरिणाम नहीं होने से वंध नहीं होता है। प्रयापकानावर काय चतुष्क का देशविरति—पांचवें गुणस्थान पर्यन्त बंध होता है। निद्रा और प्रचला का आठवें अपूर्वकरण गुणस्थान के प्रथम समय तक बंध होता है । आगे उनके बंधयोग्य परिणाम असंभव होने से बंध नहीं होता है। अनिवृत्तिबादर संपराय गुणस्थान तक संज्वलन क्रोध, मान, माया, लोभ का बंध होता है । क्योंकि बादर कषाय का उदय उनके बंध का हेतु है । जिसका उदय नौवें गुणस्थान तक ही होता है, आगे के गुणस्थानों में नहीं । पांच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण तथा पांच अंतराय इन चौदह प्रकृतियों का बैध दसवें सूक्ष्मसंपराय गुणस्थान के चरम समय तक होता है । इस गुणस्थान तक ही इनके बंध में हेतुभूत कषाय का उदय होता है, आगे के गुणस्थानों में नहीं होता है।
इस प्रकार से मैंतालीस प्रकृतियां जिनमें ज्ञानावरण की पांच, दर्शनावरण की नौ, मोहनीय की उन्नीस, नामकर्म की नौ और अंत

Translation AI Generated

## Fifth Karma-Pratikraman

This is a detailed explanation of the special rules for the binding of karma-pratikraman. The general rule for the binding of karma-pratikraman is that, out of the four binding factors - Mithyatva, Adhirat, Kshaya, and Yoga - whichever factor is present, and 'Je Bae'i Te Bandhai' - whichever nature arises to that particular Gunasthan, the binding of that nature is certain.

Therefore, the binding of the seven natures - the four Ananta-Anubandhi Kshayas and the five Sthana-Naddhinik - is due to the Atma-Parinam caused by the arising of the Ananta-Anubandhi Kshayas. These arise up to the second Sasadan Gunasthan. Beyond that, the absence of Atma-Parinam caused by the arising of Ananta-Anubandhi Kshayas prevents further binding.

Similarly, the binding of the four Apratyakhyana-Avarana Kshayas occurs up to the fourth Aviriti Samyagdrishti Gunasthan. Beyond that, the absence of any such Atma-Parinam prevents further binding. The binding of the four Prayapika-Avarana Kshayas occurs up to the fifth Deshaviriti Gunasthan. The binding of Nidra and Prachala occurs up to the first moment of the eighth Apurvakaran Gunasthan. Beyond that, the impossibility of further binding-worthy results prevents further binding.

The binding of Sanjwalan Krodha, Mana, Maya, and Lobha occurs up to the Badar Samparaya Gunasthan. This is because the arising of the Badar Kshaya is the cause of their binding. This arises only up to the ninth Gunasthan, not beyond.

The binding of the fourteen natures - five Jnana-Avarana, four Darshan-Avarana, and five Antaraya - occurs up to the last moment of the tenth Sukshma-Samparaya Gunasthan. This is because the Kshaya that is the cause of their binding arises only up to this Gunasthan, not beyond.

In this way, the forty-nine natures - five Jnana-Avarana, nine Darshan-Avarana, nineteen Mohaniya, nine Nama-Karma, and five Antaraya - are bound...