Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 49

शनक
भी ग्रहण करें लेकिन ग्रहण करने वालों को न तो वह शरीर लोहे के समान भारी और न आक की रुई के समान हलके प्रतीत होते हैं । सदैब अगरुलघु रूप बने रहते हैं । इसलिए नामकर्म को नौ प्रकृतियाँ अपने कारणों के होने पर अवश्य ही बंधने से ध्रुवबंधिनी कहलातो हैं । इनका बंध अपूर्वकरण नामक आठवें गुणस्थान के चरम समय तक होता है।
भय और जुगुप्सा यह चारित्न मोहनीय की प्रकृतियों हैं । इनके बंध की कोई विरोषनी नहीं है। इसीलिए इन दोनों को ध्रुवबन्धिनी प्रकृतियों में माना है, ये दोनों प्रकृतियां आठवें मुणस्थान के अंत समय तक अपने बन्ध कारणों के रहने से बंधती ही रहती हैं । मिथ्यात्व, मिथ्यात्व मोहनीय के उदय में अवश्य बंधती है । मिथ्यात्व गुणस्थान तक मिथ्यात्व मोहनीय का निरंतर उदय होने से मिथ्यात्व का निरंतर बंध होता रहता है। मिथ्यात्व गुणस्थान से आगे के गुणस्थानों में बंध नहीं होता है ।
अनन्तानुबंधी नोध, मान, माया, लोभ, अप्रत्याख्यानावरण क्रोध, मान, माया, लोभ, प्रत्याख्यानावरण क्रोध, मान, माया, लोभ और संज्वलन क्रोध, मान, माया, लोभ इन सोलह कषायों का अपने-अपने उदय रूप कारण के होने तक अवश्य ही बंध होता है । इसीलिए इन सोलह कषायों को ध्रुवबंधिनी प्रकृतियों में गिना है ।
ज्ञानावरण की पांच, दर्शनावरण की नौ और अंतराय की पांच ये उन्नीस प्रकृतियां अपने अपने बंधविच्छेद होने के स्थान तक अवश्य बंधती हैं तथा इनको विरोधिनी अन्य कोई प्रकृतियां न होने से इनको ध्रुवबंधिनी प्रकृतियां माना है ।
अनंतानुबंधी क्रोध, मान आदि सोलह कषायों और शानावरण, दर्शनावरण व अन्तराय कर्म की उन्नीस प्रकृतियों के ध्रुवबंधिनी

Translation AI Generated

**Shanak**

They also accept, but those who accept do not appear to be as heavy as iron or as light as cotton wool. They always remain in a very small form. Therefore, the nine natures of karma are called Dhruvabandhini because they are bound to be bound when their causes are present. Their bondage occurs until the end of the eighth Gunasthan, called Aapuurvakaran.

Fear and disgust are the natures of Charitna Mohaniya. There is no opponent to their bondage. Therefore, these two are considered Dhruvabandhini natures. These two natures remain bound until the end of the eighth Gunasthan due to the presence of their binding causes. Mithyatva is bound to be bound in the emergence of Mithyatva Mohaniya. Since Mithyatva Mohaniya continuously emerges until the Gunasthan of Mithyatva, Mithyatva is continuously bound. Mithyatva is not bound in the Gunasthan beyond the Gunasthan of Mithyatva.

The sixteen Kashayas, namely Anantanubandhi Krodha, Mana, Maya, Lobha, Apratyakhyanavaran, Krodha, Mana, Maya, Lobha, Pratyakhyanavaran, Krodha, Mana, Maya, Lobha, and Sanjwalan Krodha, Mana, Maya, Lobha, are bound to be bound until their respective causes of emergence are present. Therefore, these sixteen Kashayas are considered Dhruvabandhini natures.

The five natures of Jnanavaran, the nine natures of Darshanavaran, and the five natures of Antaraya, these nineteen natures are bound to be bound until their respective places of bondage and liberation. Since there are no other opposing natures for them, they are considered Dhruvabandhini natures.

The sixteen Kashayas of Anantanubandhi Krodha, Mana, etc., and the nineteen natures of Jnanavaran, Darshanavaran, and Antaraya karma are Dhruvabandhini.