Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 486

पंचम कर्मग्रन्थ
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उत्तरोत्तर परिणामों की विशुद्धि की अधिकता होते जाने के कारण कर्मों की निर्जरा असंस्पातगुणो असंख्यातगृणी अधिक-अधिक होती है, अर्थात् जैसे-जैसे मोरकर्म निःशेष होता जाता है वैसे-वैसे निर्जरा भी बढ़ती जाती है और
यका द्रव्य प्रमाण असंख्यातगुणा, असंख्यातगुणा अधिकाधिक होता जाता है। फलतः वह जीव मोक्ष के अधिक-धक निकट पहुंचता जाता है। जहाँ गुणाकार रूप से गुणित निर्जरा का द्रव्य अधिकाधिक पाया जाता है उनको गुण णि कहा जाता है और उन स्थानों में होने वाली निर्जरा गुणौणि निर्जरा नही जाती है। ___ गो० जीवकांड गार ६६-६७ में उक्त दृष्टि को लक्ष्य में रखकर गुण श्रेणि का वर्णन किया है। यह वर्णन कर्मप्रकृति, पंचसंग्रह और कर्मग्रन्थ से मिलता-जुलता है। लेकिन इतना अंतर है कि कर्मग्रन्थ आदि में सम्यक्त्व, देशविर ति, सर्वविरति, अनन्तानुबंधी का विसंयोजन, दर्शनमोह का क्षपत्रा, चारियमोह का उपशमक, उपशांतमोह, लपक, क्षीणमोह, सयोग केवली और अयोग केवली, ये ग्यारहगुणणि स्थान बतलाये है । लेकिन गो० जीवकांड, तत्वार्थसूत्र, सर्वार्थसिद्धि, तत्वार्थराजवातिक आदि ग्रन्थों में सयोगिकेवली और अयोगिकवली इन दोनों को अलग-अलग न मानकर जिन पद से दोनों का ग्रहण कर लिया है।
‘गो. जीवकार्ड की मूल गाथाओं में गुणश्रेणि निरा के दस स्थान गिनाये हैं, लेकिन टीकाकार ने ग्यारह स्थानों का उल्लेख करते हुये स्पष्ट किया है कि या तो सम्यक्त्वोत्पत्ति इस एक नाम से सातिशय मिच्यादृष्टि
और असंयत सम्याप्टि, इस तरह दो मेदों का ग्रहण करके ग्यारह स्थानों की पूर्ति की जा सकती है अथवा ऐसा न करके सम्यक्त्वोत्पत्ति शब्द से तो एक ही स्थान लेना किन्तु अन्तिम जिन शब्द से स्वस्थानस्थित केवली और समृद्घानगत केवली, इन दो स्थानों का ग्रहण कर लेना चाहिये और स्वस्थानकेवली की अपेक्षा समूदयात गत केवली के निर्जरा द्रव्य का प्रमाण असंस्थानगुगा होता है।
इस प्रकार ग्यारह और दस गुणश्रेणि स्थान मानने में विवक्षा भेद है।

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth

451

Due to the increasing purity of the successive results, the exhaustion of karmas (nirjara) becomes increasingly numerous in the form of infinite multiplications of non-contact qualities (asanspataguna). In other words, as the morakarma (karma of attachment) is completely exhausted, the nirjara also increases, and the quantity of the substance (dravya) becomes infinitely multiplied, increasing further and further. As a result, the soul (jiva) gets closer and closer to liberation (moksha).

Those places where the substance of nirjara, multiplied by the factor of infinite multiplications, is found in increasing amounts are called guna-ni (quality-places), and the nirjara occurring in those places is called guna-uni nirjara.

The description of the guna-shreni (quality series) is mentioned in Go. Jivakanda, Gatha 66-67, keeping this view in mind. This description is similar to that found in Karma-prakriti, Panchasangrah, and Karmagranth. However, there is a difference in that the Karmagranth, etc., mentions eleven guna-ni places: Samyaktva (right faith), Deshaviriti (right conduct), Sarvaviriti (right knowledge), Anantanubandhi (infinitely connected), Darshanamoha (destruction of perception-delusion), Chariyamoha (subduing of conduct-delusion), Upashantamoha (subdued delusion), Lapka (grasping), Kshina-moha (diminished delusion), Sayogikevali (liberated with attachments), and Ayogikevali (liberated without attachments). However, in Go. Jivakanda, Tattvarthasutra, Sarvarthasiddhi, Tattvartharajavatika, etc., the two, Sayogikevali and Ayogikevali, are not considered separately, but are included under the term "Jin" (Jina).

The original verses of Go. Jivakanda mention ten places of the guna-shreni, but the commentator, while mentioning eleven places, clarifies that either Samyaktva-utpatti (arising of right faith) can be considered as one place, including the two aspects of Sa-tishaya-miccha-drishti (wrong faith with excess) and Asan-yat-samyaptti (right faith without restraint), thus completing eleven places, or, without doing so, the term Samyaktva-utpatti can be considered as one place, but the final term "Jin" should be considered as including two places: Svasthanasthita-kevali (liberated while remaining in their own place) and Samudayat-gata-kevali (liberated while moving in the assembly). The quantity of nirjara-dravya (substance of exhaustion) of Samudayat-gata-kevali is infinitely greater than that of Svasthanasthita-kevali.

Thus, there is a difference of opinion in accepting eleven or ten places of the guna-shreni.