Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 487

४५२
परिशिष्ट
क्षपकणि के विधान का स्पष्टीकरण
श्रपकथेणि में भय होने वाली प्रकृतियों के नाम कर्मग्रन्थ के अनुरूप आवश्यक नियुक्ति गा० १२१-१२३ में बतलाये हैं । गोर कर्मकांड में शपकश्रेणि का विधान इस प्रकार है
णिरयतिरिक्ससुरागसते ण हि वेससयलबवखवगा । अयदश्चतक्कं तु अणं अणियट्टीकरणचरिमम्हि ॥ ३३५ जुगवं संजोगिसा पुणोवि अणियट्टिकरणबहुमागं ।
पोलिय कमसो मिच्छ मिस्सं सम्म खवेषि फमे ।। ३६६ अर्थात्-नरक, तिथंच और देवायु के सस्व होने पर क्रम से देशवत, महाश्रत और भपक थेणि नहीं होती, यानी नरकासू का सत्व रहते देशवत नही होते, तिमंचायु के सत्व में महाव्रत नहीं होते और देवायु के सत्व में क्षपकवेणि नहीं होती है । अत: पक थणि के आरोहक मनुष्य के नरकायु, तिर्यचायु और देवायु का सत्त्व नहीं होता है तथा असंयत सभ्यग्दृष्टि, देशविरत, प्रमत्त संयत अथवा अप्रमत्त संबत मनुष्य पहले की तरह अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण नामक तीन करण करता है । अनिवृत्तिकरण के अन्तिम समय में अनंतानुबन्धी क्रोध, मान, माया और लोभ का एक साथ विसंयोजन करता है, उन्हें अप्रत्याख्यानावरण आदि बारह कषायों और नौ नोकषाय स्प परिणमाता है और उसके बाद एक अन्तर्मुहूर्त तक विश्राम करके दर्शनमोह का क्षपण करने के लिये पुनः अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण करता है । अनिवृत्तिकरण के काल में से जब एक भाग काल बाकी रह जाता है और बहुभाग बीत जाता है, तब क्रमशः मिथ्यात्व, मिन और सम्यक्त्व प्रकृति का क्षपण करता है और इस प्रकार क्षायिक सम्पदृष्टि हो जाता है ।
इसके बाद चारित्रमोह का क्षपण करने के लिये लपक श्रेणि 'पर आरोहण करता है। सबसे पहले सातवें गुणस्थान में अधःकरण करता है और उसके बाद आठवें गुणस्थान में पहुंच कर पहले की ही तरह स्थिति खंडन, अनुभागखंडन आदि कार्य करता है। उसके बाद नौवें अनिवृसिकरण गुणस्थान में पहुँच कर

Translation AI Generated

## Appendix
### Explanation of the Provisions of Kshapakaṇi

The names of the natures that are subject to fear in the Shrapakaṇi are explained in accordance with the Karmagrantha in verses 121-123. The provisions of the Shrapakaṇi in the Gor Karmakāṇḍa are as follows:

**Nirya-tiriks-suragasate ṇ hi vesasayalabavakhavagā. Ayadacchatakkam tu aṇam aṇiyatṭīkaraṇacarimamhi.** || 335

**Jugavam saṁjogisa puṇovi aṇiyatṭīkaraṇabahumāgam. Poliya kamaso miccha missam samm khaveṣi phame.** || 366

**Meaning:** When there is the existence of Narakāyu, Tiriyachāyu, and Devāyu, there is no Deshavat, Mahāvrata, and Shrapakaṇi respectively. This means that Deshavat does not occur while Narakāyu exists, Mahāvrata does not occur while Tiriyachāyu exists, and Shrapakaṇi does not occur while Devāyu exists. Therefore, a person ascending the Shrapakaṇi does not have the existence of Narakāyu, Tiriyachāyu, and Devāyu. And an unrestrained person with a wrong perception, who is detached from the world, negligent and restrained, or non-negligent and restrained, performs the three karmas of Adhaḥkaraṇa, Apūrvakaraṇa, and Anivṛttikaraṇa as before. At the end of Anivṛttikaraṇa, he simultaneously detaches himself from the infinite attachments of anger, pride, deceit, and greed. These are transformed into the twelve Kṣayās, including A-pratyākhyānāvaraṇa, and the nine non-Kṣayās. After that, he rests for a moment and then performs Adhaḥkaraṇa, Apūrvakaraṇa, and Anivṛttikaraṇa again to destroy the Darshanamoha. During the time of Anivṛttikaraṇa, when one part of the time remains and the majority has passed, he destroys the natures of Mithyātva, Miśra, and Samyaktva in order, and thus becomes a person with a Kṣayika perception.

After this, he ascends the Shrapakaṇi to destroy the Charitramōha. First, he performs Adhaḥkaraṇa in the seventh Gunasthāna, and then, reaching the eighth Gunasthāna, he performs the same actions as before, such as Sthiti-khaṇḍana, Anubhāga-khaṇḍana, etc. Then, reaching the ninth Anivṛttikaraṇa Gunasthāna, he...