Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 456

पंचम कर्मन्थ
पर्याप्ति के पूर्ण होने के समय से लेकर आयु के अन्त तक होने वाले योग को परिणाम योगस्थान कहते हैं । परिणाम योगस्थान उत्कृष्ट भी होते हैं और जघन्य भी । लब्ध्यपर्याप्तक के भी अपनी स्थिति के सब भेदों में दोनों परिणाम योगश्थान सम्भव हैं। सो ये सब परिणाम योगस्थान पोटमान योग समझना । क्योंकि ये घटते भी है, बढ़ते भी है और जैसे के तैसे भी रहते हैं ।
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उपपाद योगस्थान और एकान्तानुवृद्धि योगस्थानों के प्रवर्तन का काल जघन्य मीर उत्कृष्ट एक समय हो है । क्योंकि उपपादस्थान जन्म के प्रथम समय में ही होता है और एकांतानुवृद्धि स्थान भी समय-समय प्रतिबुद्धि रूप जुदा-जुदा ही होता है और इन दोनों से भिन्न जो परिणाम योगस्थान हैं. उनके निरन्तर प्रवर्तने का काल दो समय से लेकर आठ समय तक है । आठ समय निरन्तर प्रवर्तते वाले योगस्थान सबसे थोड़े हैं और सात को आदि लेकर चार समय तक प्रवर्तने वाले ऊपर-नीचे के दोनों जगह स्थान असंख्यात गुणे हैं किन्तु तीन समय और दो समय तक प्रवर्तने वाले योगस्थान एक जगहऊपर की ओर ही रहते हैं और उनका प्रमाण क्रम से असंख्यात असंख्यात गुणा है ।
सब योगस्थान जगत् श्रोणि के असंख्यात भाग प्रमाण हैं । इनमें एक-एक स्थान के १. अविभाग प्रतिच्छेद २. वर्ग, ३. वर्गणा, ४. स्वक, ४. गुणहानि, ये पांच भेद होते हैं ।
जिसका दूसरा भाग न हो, ऐसे शक्ति के अंश को अविभाग प्रतिच्छेद कहते हैं | अविभाग प्रतिच्छेद का समूह वर्ग वर्ग का समूह वर्गणा श्रर्गणा का समूह स्पर्द्धक और स्पर्द्धक का समूह गुणहानि कहलाता है और गुणहानि समूह को स्थान कहते हैं ।
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एक योगस्थान में गुणहानि की संख्याएँ पल्य के असंख्यात भाग प्रभाण हैं और एक गुणहानि में स्पर्द्धक जगत्श्रेणि के असंख्यातवें भाग प्रमाण हैं । एक-एक स्पर्द्धक में वर्गणाओं की संख्या जगत् णि के असंख्यातवें भाग प्रमाण है और एक-एक वर्गणा में असंख्यात जगत्प्रतर प्रमाण वर्ग हैं और एक एक वर्ग में असंख्यात लोकप्रमाण अविभाग प्रतिच्छेद होते हैं ।

Translation AI Generated

## The Fifth Karma:

**The state of the result (Parinaama Yogaasthaana)** is the state that occurs from the time of attaining perfection until the end of life. The state of the result can be both excellent and inferior. Both states of the result are possible for the one who has attained perfection, in all the variations of their state. Therefore, all these states of the result should be understood as **Potmaan Yoga**, because they can decrease, increase, or remain the same.

**The time of commencement of the states of the result (Parinaama Yogaasthaana) and the state of continuous increase (Ekaantaanuvrudhi Yogaasthaana)** is the same, whether it is inferior or excellent. Because the state of the result occurs at the very first moment of birth, and the state of continuous increase also occurs at different times, in the form of different understandings. And the states of the result, which are different from these two, have a continuous commencement time from two moments to eight moments. The states that have a continuous commencement for eight moments are the fewest, and those that have a commencement from seven to four moments are countless in both directions, above and below. But the states that have a commencement for three moments and two moments are only in the upward direction, and their number is countless, countless times.

**All the states are as numerous as the countless parts of the universe (Jagat Shreni).** Each state has five variations: 1. **Aavibhaag Pratichhed**, 2. **Varg**, 3. **Vargana**, 4. **Swak**, 5. **Gunahani**.

**Aavibhaag Pratichhed** is the part of the power that has no second part. The collection of **Aavibhaag Pratichhed** is called **Varg**, the collection of **Varg** is called **Vargana**, the collection of **Vargana** is called **Spardhak**, and the collection of **Spardhak** is called **Gunahani**. The collection of **Gunahani** is called **Sthaana**.

**In one state, the number of Gunahani is as numerous as the countless parts of the universe (Paly).** And in one **Gunahani**, the number of **Spardhak** is as numerous as the countless parts of the universe (Jagat Shreni). In one **Spardhak**, the number of **Vargana** is as numerous as the countless parts of the universe (Jagat Shreni). And in one **Vargana**, there are countless **Varg** as numerous as the universe (Jagat Prater). And in one **Varg**, there are countless **Aavibhaag Pratichhed** as numerous as the universe (Lok).