Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 455

परिशिष्ट-२
नारक की आयु का बंध करे । इस प्रकार अबाधा के विषय में आयूकर्म की सह पोभंगी है । इस तरह अबाधा अनिश्चित होने से गायु के साथ उसे जोड़ा ! नहीं है तथा अन्य कर्म अपने स्वजातीय कर्मों के स्थानों को अपने बंध के द्वारा पुष्ट करते है और यदि उनका उदय हो तो उसी जाति के बंधे हुए नये कर्मों की सभी आदलिका जाने के बाद उदीरणा द्वारा उसका उबय भी होता है, लेकिन आयुकर्म के बारे में यह नियम नहीं है। बंधने वाली आयु भोगी जाने वाली आयु के एक भी स्थान को पुष्ट नहीं करती है तथा मनुष्य आयु । को भोगते हुए यदि स्वजातीय मनुष्य आयु का बंध करे तो वह बंधी हुई आयु अन्य मनुष्य जन्म में जाकर ही भोगी जाती है 1 यहीं उसके किसी दलिक का उदय या उदीरणा नहीं होने से भी आयु के साथ अबाधा कास नहीं
हा है।
योगस्थानों का विवेचन
कमंग्राय को तरह गोः कर्मकांड गा. २१८ से २४२ तक योगस्यानों का विवेचन स्वरूप, संख्या तथा स्वामी की अपेक्षा से किया गया है । उसका उपयोगी अंश यहां प्रस्तुत करते हैं। ___ गोल कर्मकांड में योगम्थान के तीन मेद किये है और इन तीन भेदों फे भी १४ जीवसमासों की अपेक्षा चौदह-चौदह भेद हैं तया ये १४ भेद भी सामान्य, जघन्य और उत्कृष्ट की अपेक्षा तीन-तीन प्रकार के हैं। उनमें से सामान्य की अपेक्षा १४ भेद, सामान्य और अन्य की अपेक्षा २८ भेद तथा ! सामान्य-जधन्य और उत्कुष्ट की अपेक्षा ४२ भेद होते हैं । कुल मिलाकर ये ८Y भेद हैं । जिनके नाम आदि इस प्रकार हैं
जोगटठाणा तिविहा उपादेयंसद्धिपरिणामा ।
मेदा एक्केवपि घोदसभेवा पुणो तिविहा ॥२१८ उपपाद योगस्थान, एकांतद्धि योगस्थान और परिणाम योगस्थान, इस | प्रकार योगस्थान तीन प्रकार के हैं और ये तीनों भेद भी जीवसमास की अपेक्षा चौदह-चौदह भेद वाले हैं तथा उनके भी तीन-तीन भंद होते हैं।
विग्रहगति में जो योग होता है उसे उपपाद योगस्थान' कहते हैं। शरीर पर्याप्ति पूर्ण होने तक जो योगम्थान होता है उसे एकांतानुद्धि और शरीर
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Appendix-2
The bondage of the age of hell. In this way, there is a co-destruction of the Ayukarma in the matter of unobstructedness. In this way, since unobstructedness is uncertain, it is not associated with the age! And other karmas strengthen the places of their own kind of karmas by their bondage, and if they arise, then after the destruction of all the new karmas bound to that caste, their destruction also takes place by excitation, but this rule does not apply to Ayukarma. The age that is bound does not strengthen even one place of the age that is to be enjoyed, and if a man binds the age of his own kind while enjoying the age, then that bound age is enjoyed only by going to another human birth. Here, even if there is no rise or excitation of any of its dalikas, there is no association of unobstructedness with the age.
Discussion of Yogasthanas
In the same way as the Kamangray, the Yogasthanas have been discussed in terms of their nature, number and master in the Go: Karmakanda Ga. 218 to 242. Its useful part is presented here. _ In the Golakarmakanda, there are three types of Yogasthanas, and there are fourteen-fourteen types of these three types in relation to the fourteen Jivasamasas, and these fourteen types are also of three types in relation to the general, the inferior and the excellent. Of these, there are 14 types in relation to the general, 28 types in relation to the general and others, and 42 types in relation to the general, the inferior and the excellent. In total, there are 84 types. Their names etc. are as follows:
Jogatthana tiviha upadeyansaddhiparinama.
Meda ekkevaphi ghodasabheva puno tiviha ||218 Upapada Yogasthan, Ekantadhi Yogasthan and Parinama Yogasthan, in this way there are three types of Yogasthanas, and these three types are also fourteen-fourteen types in relation to Jivasamas, and they also have three-three types.
The yoga that occurs in the movement of the body is called 'Upapada Yogasthan'. The Yogasthan that occurs until the body is fully fulfilled is called Ekantaanudhi and the body
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