________________
पंचम कर्मग्रन्थ
उपशमन णि चढ़ता है, वह जीव उसी भव में क्षपक णि वा आरोहण नहीं कर सकता । जो एक बार उपशम धणि चढ़ता है वह कार्म. ग्रन्थिक मतानुसार दूसरी बार क्षपक थणि भी बढ़ सकता है ।' सद्धांतिक मतानुसार तो एक भव में एक जीव एक ही श्रोणि चढ़ता है ।
इस प्रकार सामान्य रूप से उपशम श्रोणि का स्वरूप बतलाया गया है। अब तत्संबंधी कुछ विशेष स्पष्टीकरण नीचे किया जाता है ।
गाथा में उपशमणि के आरोहण क्रम पुरुषवेद के उदय से श्रेणि चढ़ने वाले जीव की अपेक्षा से बतलाया गया है । यदि स्त्रीवेद के उदय से कोई जीव श्रेणि चढ़ता है तो वह पहले नपुंसक वेद का उपशम करता है और फिर क्रम से पुरुषवेद, हास्यादि षट्क और स्त्रीवेद का उपशम करता है। यदि नपुंसक वेद के उदय से कोई जीव श्रेणि चढ़ता है तो वह पहले स्त्रोवेद का उपशम करता है, उसके बाद क्रममा पहेद, हापालिक का और नपुंसका भेद का उपशम करता है । सारांश यह है कि जिस बेद के उदय से श्रोणि चढ़ता है उस वेद का उपशम सबसे पीछे करता है। इसी बात को विशेषावश्यक भाष्य गा० १२८५ में बताया है कि
-- ....
उक्तं च सप्सतिकाचो-जो दुवे वारे उवसमसेति पष्टियस्जद, तस्स नियमा तम्मि भवे खवगसेती नत्यि | जो इक्कसि उबसमसे हिं पडिवज्जा तस्स नवगसेठी हुज ति
-पंचम कर्मग्रन्थ स्वोपन टी०, पृ० १३२ तम्मि मवे निवाणं न लभइ उक्कोसो व संसार । पोग्गलपरिपट्टद्ध देसूणं कोइ हिडेज्जा ।।
-विशेषावश्यक भाष्य १३१५ उपशम श्रेणि से गिरकर मनुष्य उस भव से मोक्ष नहीं जा सकता और कोई-कोई तो अधिक से अधिक कुछ कम अर्धपुदगल परावर्त काल तक संसार में परिभ्रमण करते हैं।
