Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 394

पंचम कर्मग्रन्थ
३५० अंणि के असंख्यातवें भाग के बराबर होती हैं, इनके समह को दूसरा स्पर्धक कहते हैं । इसके बाद एक अधिक अविभागी प्रतिच्छेदों के धारक प्रदेश नहीं मिलते किंतु असंख्यात लोकाकाश के प्रदेशों के जितने अधिक अविभागी-अविभागो प्रतिच्छेदों के धारक प्रदेश ही मिलते हैं। उनसे पहले कहे हुए क्रम के अनुसार तीसरा स्पर्धक प्रारम्भ होता है। इसी तरह चौथा, पांचवाँ आदि स्पर्धक जानना चाहिये । इन स्पर्धकों का प्रमाण भी श्रेणि के असंख्यातवें भाग है और उनके समह को एक योगस्थान कहते हैं। .
यह योगस्थान सबसे जघन्य शक्ति वाले सूक्ष्म नियोदिया जीव के भव के पहले समय में होता है | उससे कुछ अधिक शक्ति वाले जीच का इसी क्रम से दूसरा योगस्थान होता है । इसी प्रकार अधिकअधिक शक्ति की वृद्धि के साथ तीसरा, चौथा, पांचवां आदि योगस्थान होते हैं। इस तरह इसी क्रम से नाना जीवों के अथवा कालभेद से एक ही जीव के ये योगस्थान श्रेणि के असंख्यातवें भाग आकाश के जितने प्रदेश होते हैं, उतने होते हैं। ___जीवों के अनंत होने पर भी योगस्थानों को असंख्यात मानने का कारण यह है कि सत्र जीवों का योगस्थान अलग-अलग ही नहीं होता है किन्तु अनन्त स्थावर जीवों के समान योगस्थान होता है तथा असंख्यात त्रसों के भी समान योगस्थान होता है। जिससे संख्या में कोई परिवर्तन नहीं आता किन्तु विसदृश योगस्थान श्रेणि के असंख्यातवें भाग ही होते हैं । इसीलिए असंख्यात योगस्थान माने हैं। ___ इन योगस्थानों से भी ज्ञानावरण आदि प्रकृतियों के भेद असं. ख्यातगुणे हैं। यद्यपि कर्मों की ज्ञानावरण आदि आठ मूल प्रकृतियां हैं और उत्तर प्रकृतियां १५८ बतलाई है। किन्तु बंध की विचित्रता

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## The Fifth Karma Granth

350 and an infinite number of parts equal to it, this group is called the second competitor. After this, no more regions holding indivisible intersections are found, but as many regions holding indivisible-indivisible intersections as there are regions of infinite Lokakasha are found. The third competitor begins according to the order mentioned before them. Similarly, the fourth, fifth, etc. competitors should be known. The measure of these competitors is also an infinite part of the series, and their group is called a Yogasthan.

This Yogasthan occurs in the first time of the existence of the most subtle Niodya Jiva with the least power. The second Yogasthan of a Jiva with slightly more power occurs in the same order. Similarly, with increasing power, there are third, fourth, fifth, etc. Yogasthanas. In this way, in the same order, these Yogasthanas of various Jivas or of the same Jiva due to the difference in time are as many as the regions of infinite space in the series.

_Even though there are infinite Jivas, the reason for considering Yogasthanas as infinite is that the Yogasthan of the seven Jivas is not separate, but is the same as that of infinite stationary Jivas, and is also the same as that of infinite Trasas. Therefore, there is no change in the number, but the dissimilar Yogasthanas are only an infinite part of the series. Therefore, they are considered infinite._

Even from these Yogasthanas, the differences in the natures of Gnanavarana, etc. are infinite. Although there are eight basic natures of Karma, such as Gnanavarana, etc., and 158 subsequent natures are mentioned, the peculiarity of bondage...