Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 308

पंचम कर्मग्रन्थ
इस प्रकार ५+२+२३+४+५+२-१ प्रकृतियां परावर्तमान हैं । इनमें से अनंतानुबंधी कपाय चतुष्क आदि सोलह कपाय और पांच निद्रायें ध्रुवबंधिनी होने से नो बंधदशा में दुमरी प्रकृनियों का उपरोध नहीं करती हैं लेकिन उदयकाल में मजानीय प्रकृति को रोक कर प्रवृत्त होती हैं, क्योंकि क्रोध, मान, माया, लोभ में म एक जीव को एक ममय में एक पाय का उदय होना है। इसी प्रकार पांच निद्राओं में किसी एक का उदय होने पर दोष चार निद्राओं का उदय नहीं होता है. 1 अनः परावर्नमान हैं।
स्थिर, शुभ, अग्थिर, अशुभ ये चार प्रकृतियां उदयदशा में विरोधिनी नहीं हैं किन्तु बननदशा में विरोधिनी हैं। क्योंकि स्थिर के साथ अस्थिर का और शुभ के साथ अशुभ का बंध नहीं होता है। इसलिए ये चारों प्रकृतियां परावतमान हैं। शेष ६६ प्रकृतियां वंघ और उदय दोनों स्थिनियों में परम्पर विरोधिनी होने में परावर्तमान हैं ।।
उम प्रकार में परावर्नमान कर्म प्रकृतियों का वर्णन करने के माथ ग्रन्थकार द्वारा निर्दिष्ट धुत्रवन्ध्रि आदि अपरावर्तमान पर्यन्त बारह हारों का विवेचन किया जा चुका है। जिनका विवरण पृ०७२ पर दिये गय कोष्टक में देखिये ।
अब कर्म प्रकृतियों का विपाक की अपेक्षा निरूपण करते हैं।
विपाक में आशय रमोदय का है। कर्मप्रकृति में विशिष्ट अथवा विविध प्रकार के फान देने की शक्ति को और फल देने के अभिमुख होने को विपाक कहते हैं | जैसे आम आदि फन जब पक कर तैयार होने हैं, नत्र उनका विपाक होता है। बैमे ही कम प्रकृतियां भी जब अपना फल देने के अभिमुख होनी हैं नत्र उनका विपाकाकाल कहालाना है।

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth

Thus, 5+2+23+4+5+2-1 natures are pervading. Out of these, the sixteen Kapāyas starting with Anantānubandhi Kapāya Chatushk and the five Nidrāyas, being Dhruvabandhini, do not obstruct the two remaining natures in the nine Bandhadashas, but they manifest in the Udayakāla by obstructing the Majaniy nature. This is because in anger, pride, deceit, and greed, only one Kapāya can manifest in a Jiva at a time. Similarly, when one of the five Nidrāyas manifests, the other four Nidrāyas do not manifest.

The four natures - Stable, Auspicious, Unstable, and Inauspicious - are not antagonistic in the Udayadashā, but they are antagonistic in the Bandhadashā. This is because Stable cannot bind with Unstable, and Auspicious cannot bind with Inauspicious. Therefore, these four natures are pervading. The remaining 66 natures are pervading because they are antagonistic in both the Bandhadashā and the Udayadashā.

Thus, the description of the pervading Karma Natures, along with the twelve categories starting with Dhruvabandhi and ending with Aparavartman, as mentioned by the Granthakāra, has been discussed. Their details can be found in the bracket on page 72.

Now, we will discuss the Karma Natures in relation to Vipaka.

Vipaka refers to the manifestation of the result. The power of a Karma Nature to produce specific or diverse types of fruits, and the state of being ready to bear fruit, is called Vipaka. For example, when mangoes, etc., are ripe and ready to be eaten, they are said to be in Vipaka. Similarly, when Karma Natures are ready to bear their fruits, they are said to be in Vipaka Kāla.