Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 301

२६४
शतक
है । अशुभ प्रकृतियों का जघन्य अनुभाग बंध और शुभ प्रकृतियों का उत्कृष्ट अनुभाग बंध विशुद परिणामी बंधक करना है । जानावरण. दर्शनावरण और अंतराय अशुभ हैं अतः इनका जघन्य अनुभाग वंत्र अपक सूक्ष्मसंपराय' मृणस्थान के अंत समय में होता है और मोहनीय का बंध नौवें गणस्थान तक होता है । जिससे नौवें गुणस्थान के अंत में उसका जघन्य अनुभाग बंध होता है । इन गुणस्थानों के सिवाय शेष सभी स्थानों में उक्त चारों कर्मों का अजघन्य अनुभाग बंध होता है । ग्यारहवें और दसवें गुणस्थान में उक्त चारों कर्मों का बंध न करके वहां से गिरने के बाद जब पुनः उनका अजघन्य अनुभाग बंध होता है तब वह सादि है और जो जीव नौवें, दसवें आदि गुणस्थानों में कभी नहीं आये, उनको अपेक्षा वह अजघन्य बंध अनादि है । अभव्य का बंध ध्रुव है और भव्य का बंध अध्रुव है ।
अब घातिकर्मों के शेष तोन-जघन्य, उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट अनुभाग बंधों में होने वाले सादि और अध्रुव प्रकारों को स्पष्ट करते हैं। मोहनीय कर्म का जघन्य अनुभाग बंध क्षपक अनिवृत्तिबादर के अंतिम समय में और शेष ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अंतराय का क्षपक सूक्ष्मसंपराय गुणस्थान के अन्त में । यह बंध पहली बार ही होता है अतः सादि है और बारहवें गुणस्थान में जाने पर होता ही नहीं अतः अध्रुव है। यह अनादि नहीं है । क्योंकि उक्त गुणस्थानों में आने से पहले कभी नहीं होता है और अभव्य के नहीं होने से ध्रुव भी नहीं है । अनुत्कृष्ट के बाद उत्कृष्ट बंध होता है अतः सादि है और उसके एक या दो समय बाद पुनः अनुत्कुष्ट बंध होता है अतः उत्कृष्ट बंध अध्रुव है और अनुत्कृष्ट बंध सादि है । कम-से-कम अन्तमुहूर्त और अधिक-से-अधिक अनन्तानन्त उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी काल के बाद उत्कृष्ट संक्लेश होने पर पुनः उत्कृष्ट बंध होता है

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## Translation:

264
Century

It is the **jghanya** (inferior) section of **ashubha** (inauspicious) karmas that binds and the **utkrusht** (superior) section of **shubha** (auspicious) karmas that binds to **vishud parinaami** (purely resultant) **bandhak** (bound). **Jnanavaran**, **darshanavaran**, and **antaraya** are **ashubha** (inauspicious), therefore their **jghanya** (inferior) section binding occurs at the end of **kshapik sukshmasampray** **mrinaasthan** (subtle subtle-body, the state of death) and the binding of **mohaniya** (obscuring) karma occurs until the ninth **gunasthan** (state of being). Thus, its **jghanya** (inferior) section binding occurs at the end of the ninth **gunasthan** (state of being). Except for these **gunasthanas** (states of being), the **ajghanya** (non-inferior) section binding of all four karmas occurs in the remaining **gunasthanas** (states of being). In the eleventh and tenth **gunasthanas** (states of being), the binding of these four karmas does not occur, but after falling from there, when their **ajghanya** (non-inferior) section binding occurs again, it is **saadi** (beginningless). And for those beings who have never come to the ninth, tenth, etc. **gunasthanas** (states of being), this **ajghanya** (non-inferior) binding is **anaadi** (beginningless). The binding of an **abhavya** (non-liberated being) is **dhruva** (permanent) and the binding of a **bhavya** (liberated being) is **adhruva** (impermanent).

Now, we will clarify the **saadi** (beginningless) and **adhruva** (impermanent) types that occur in the remaining three **jghanya** (inferior), **utkrusht** (superior), and **anutkrusht** (non-superior) section bindings of **ghatikarma** (destructive karmas). The **jghanya** (inferior) section binding of **mohaniya** (obscuring) karma occurs at the end of **kshapik anivrittibhadar** (the state of death of a non-liberated being) and the rest, **jnanavaran**, **darshanavaran**, and **antaraya**, occur at the end of **kshapik sukshmasampray** **gunasthan** (subtle subtle-body, the state of death). This binding occurs only once, therefore it is **saadi** (beginningless) and does not occur when going to the twelfth **gunasthan** (state of being), therefore it is **adhruva** (impermanent). It is not **anaadi** (beginningless) because it never occurs before coming to the aforementioned **gunasthanas** (states of being) and it is not **dhruva** (permanent) because it is not for an **abhavya** (non-liberated being). After the **anutkrusht** (non-superior) binding, the **utkrusht** (superior) binding occurs, therefore it is **saadi** (beginningless) and after one or two times, the **anutkrusht** (non-superior) binding occurs again, therefore the **utkrusht** (superior) binding is **adhruva** (impermanent) and the **anutkrusht** (non-superior) binding is **saadi** (beginningless). After a minimum of **antmuhurt** (the last moment) and a maximum of **ananantanant** (infinitely infinite) **utsarpini** (ascending) and **avsarpiini** (descending) time, when **utkrusht** (superior) **sanklesh** (affliction) occurs, the **utkrusht** (superior) binding occurs again.