Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 283

शतक
की ओर उन्मुख चौथा गुणस्थानवी जीव चौथे गुणस्थान के अन्तिम समय में करता है । प्रत्याख्यानावरण कषायचतुष्क का जघन्य अनुभाग बंध पांचवें गुणस्थान से छठे गुणस्थान में जाता है तब पांचवें गुणस्थान के अन्तिम समय में तथा अरति और शोक इन दो प्रकृतियों का जघन्य अनुभाग बंध छठे गुणस्थान से सातवें गुणस्थान में जाने दाला छठे गुणस्थान के अंतिम समय में करता है। यानी आगे-आगे का गुणस्थान प्राप्त करने से पहले समय में स्त्यानद्धिविक आदि प्रकृतियों का जघन्य अनुभाग बंध होता है।
उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभाग बंध होने के प्रसंग में इतना और समझ लेना चाहिये कि यदि पहले गुणस्थान से चौथे गुणस्थान में न जाकर पांचवें या छठे या सात गुणस्थान में जाये, इसी तरह चौथे गुणस्थान से पांचवें में न जाकर छठे या सातवें गुणस्थान में जाये तो भी उनका जघन्य अनुभाग बंध होगा। क्योंकि उक्त प्रकृतियों के जघन्य अनुभाग बंध के लिये विशुद्ध परिणामों की आवश्यकता है और उस दशा में तो पहले से भी अधिक विशुद्ध परिणाम होते हैं। इसी से गाथा में 'संजमुम्मुहो' पद दिया गया है। जिसका यह अर्थ है कि अमुकअमुक गुणस्थान वाले संयम के मेदों में से किसी भी संयम की ओर अभिमुख होते हैं तो उनको उक्त प्रकृतियों का जघन्य अनुभाग बंध होता है।
अब आगे अन्य प्रकृतियों के जघन्य अनुभाग बंध के स्वामियों को बतलाते हैं।
अपमाइ हारगदुगं दुनिअसुवमहासरहकुच्छा । भयमुवधायमपुस्खो अनियट्टी पुरिससंजलणे ॥७॥
शब्दार्थ-अपमाइ---अप्रमत्त मुनि, हारगबुगं--आहारकद्विक, दुनिए-दो निद्रा, असुघल-अप्रशस्त वर्णचसुष्क, हासरइ. कुच्छा-हास्य, रति और जुगुप्सा, पय--भय, उबघाय-उपधात

Translation AI Generated

A being in the fourth *guna-sthana* (stage of spiritual development), who is headed towards the *shataka* (a state of liberation), experiences the binding of the subtlest aspects of the four *kṣayās* (afflictions) at the end of the fourth *guna-sthana*. This binding of the subtlest aspects of the four *kṣayās* leads to the transition from the fifth *guna-sthana* to the sixth *guna-sthana*. Similarly, at the end of the fifth *guna-sthana*, the binding of the subtlest aspects of the two *prakṛtis* (natural tendencies) of *arati* (disgust) and *śoka* (sorrow) leads to the transition from the sixth *guna-sthana* to the seventh *guna-sthana*. In other words, before attaining the next *guna-sthana*, the binding of the subtlest aspects of *sthāna-dṛṣṭi-vik* (attachment to the body) and other *prakṛtis* occurs.

It is important to understand that even if a being does not progress from the first *guna-sthana* to the fourth *guna-sthana* but instead goes to the fifth, sixth, or seventh *guna-sthana*, or if they do not progress from the fourth *guna-sthana* to the fifth but instead go to the sixth or seventh *guna-sthana*, the binding of the subtlest aspects of these *prakṛtis* will still occur. This is because the binding of the subtlest aspects of these *prakṛtis* requires pure *parināmas* (transformations), and in such cases, there are even more pure *parināmas* present. This is why the verse mentions the term "**sanjamummuho**" (those who are inclined towards a particular type of restraint). It means that if a being is inclined towards any type of restraint associated with a particular *guna-sthana*, they will experience the binding of the subtlest aspects of these *prakṛtis*.

Now, we will discuss the binding of the subtlest aspects of other *prakṛtis* in those who are subject to them:

**अपमाइ हारगदुगं दुनिअसुवमहासरहकुच्छा । भयमुवधायमपुस्खो अनियट्टी पुरिससंजलणे ॥७॥**

**Word meanings:**

* **अपमाइ** - non-negligent monk
* **हारगबुगं** - attachment to food
* **दुनिए** - two types of sleep
* **असुघल** - improper *varna-caturṣka* (four types of food)
* **हासरइ. कुच्छा** - laughter, *rati* (attachment), and *jugupsā* (disgust)
* **पय** - fear
* **उबघाय** - *upadhāt* (a type of mental affliction)
* **अनियट्टी** - unrestrained
* **पुरिससंजलणे** - those who are engaged in worldly activities