Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 266

पंचम कर्मग्रन्थ
२२६
का तीव्र, तीतर, तीवतम और अत्यन्त तीन अनुभाग बंध होता है तथा अशुभ प्रकृतियों का मंद, मंदतर. मंदतम और अत्यन्त-मंद अनुभाग बंध होता है।
अब तीन और मंद अनुभाग वंध के उक्त चार-चार भेदों के कारणों का निर्देश करते हैं कि 'गिरिमहिरयंजलरेहासरिसकसाहिं'-पर्वत की रेखा के समान, पृथ्वी का रेखा के समान, फुले की रेखा के समान और जल की रेखा के समान कपाय परिणामों से क्रमशः अत्यन्त तीव (चतुःस्थानिक), तीवतम (विस्थानिक), तीव्रतर (द्विस्थानिक) और तीव्र (एकस्यानिक) अनुभाग बंध होता है । यह संकेत अशुभ प्रकृतियों की अपेक्षा से किया गया है और शुभ प्रकृतियों में इसके विपरीत समझना चाहिये । अर्थात् जल व धूलि रेखा के समान परिणामों से अत्यन्त तीन (चतुःस्थानिक), पृथ्वी को रेखा के समान परिणामों से तीव्रतम (त्रिस्थानिक) और पर्वत की रेखा के समान परिणामों से तीव्रतर (विस्थानिक) अनुभाग बंध होता है । शुभ प्रकृतियों में तीन (एकस्थानिक) रम बंध नहीं होता है, जिसका विशेष स्पष्टीकरण नीचे किया जा रहा है।
पूर्व में यह बताया गया है कि अनुभाग बंध का कारण कषाय है और तीव्र, तीव्रतर आदि व मंद, मंदतर आदि चार-चार भेद अनुभाग वंध के ही हैं। इनका कारण हेतु काषायिक परिणामों की अवस्थायें हैं। कपाय के चार भेद हैं क्रोध, मान, माया और लोभ और इनमें से प्रत्येक की चार-चार अवस्थायें होती है । अर्थात् क्रोध कपाय की चार अवस्थायें होती हैं । इसी प्रकार मान की, माया को और लोभ की चार-चार अवस्थायें होती हैं । जिनके नाम क्रमशः अनन्तानुबंधी कषाय, अप्रत्याख्यानावरण कपाय, प्रत्याख्यानावरण कषाय और संज्वलन कषाय हैं । शास्त्रकारों ने इन चारों कषायों के लिये चार उपमायें दी हैं। जिनका संकेत गापा में किया गया है। अनन्तानुबंधी रुषाय

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth
## 226

There are three sections of bondage: **Tivra**, **Tivratar**, **Tivratam**, and **Atyanta**. And there are four sections of bondage for the **Ashubha** (unfortunate) natures: **Mand**, **Mandatar**, **Mandatam**, and **Atyanta-Mand**.

Now, we will explain the causes of these four sections of bondage for the three **Mand** sections. The causes are: **Girimahir-Yajal-Reha-Saris-Kasahim** - meaning, the bondage is caused by the results of **Kashaya** (passions) that are like the line of a mountain, the line of the earth, the line of a flower, and the line of water, respectively. These results cause the **Atyanta-Tivra** (Chatur-Sthanik), **Tivratam** (Tristhanik), **Tivratar** (Dvisthanik), and **Tivra** (Ekasthanik) sections of bondage. This explanation is given with respect to the **Ashubha** natures. For the **Shubha** (fortunate) natures, the opposite should be understood. That is, the **Atyanta-Tivra** (Chatur-Sthanik) bondage is caused by the results like the line of water and dust, the **Tivratam** (Tristhanik) bondage is caused by the results like the line of the earth, and the **Tivratar** (Dvisthanik) bondage is caused by the results like the line of a mountain. There is no **Tivra** (Ekasthanik) bondage for the **Shubha** natures, which will be explained in detail later.

Previously, it was explained that the cause of **Anubhag Bandha** (sectional bondage) is **Kashaya**. The four sections of **Tivra**, **Tivratar**, etc. and **Mand**, **Mandatar**, etc. are all sections of **Anubhag Bandha**. The cause of these sections is the state of **Hetu Kashayik** (passion-related) results. There are four types of **Kashaya**: **Krodha** (anger), **Mana** (pride), **Maya** (deceit), and **Lobha** (greed). Each of these has four states. That is, there are four states of **Krodha Kashaya**. Similarly, there are four states of **Mana**, **Maya**, and **Lobha**. These states are called: **Ananta-Anubandhi Kashaya**, **Apratyakhyana-Avarana Kashaya**, **Pratyakhyana-Avarana Kashaya**, and **Sanjwalana Kashaya**. The **Shastrakaras** (scriptural scholars) have given four metaphors for these four **Kashaya**, which are indicated in the **Gapa**. **Ananta-Anubandhi Rushaya**...