Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 259

ܕܕܝܪ
शनक
मागर है। अनुबन्धिनो प्रकृतियां होने से उनका जघन्य बन्धकाल एक समय है लेकिन उत्कृष्ट बन्धकाल एकसौ बत्तीस सागर होने का कारण यह है कि गाथा ५७ में इनकी विपक्षी प्रकृतियों का उत्कृष्ट अकाल एकस बत्तीस सागर बालाया है, अतः इनका बन्धकाल उसी क्रम से उतना ही समझना चाहिये 1
एक समय से लेकर अन्तर्मुहूर्त तक बन्धने वाली इकतालीस प्रकृतियों के नाम इस प्रकार हैं
अशुभ विहायोगति, अशुभ जातिचतुष्क (एकेन्द्रिय द्वीन्द्रिय, बीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय) वज्रऋषभनाराच संहनन को छोड़कर शेष ऋषभनाराव आदि पांच अशुभ संहनन, न्यग्रोधपरिमण्डल आदि पांच अशुभ संस्थान, आहारकलिक, नरकद्रिक, उद्योतविक, स्थिर, शुभ, यशः कीर्ति, स्थावर दशक, नपुंसकवेद, स्त्रीवेद, युगलद्विक, (हास्य रति और शोक - अरति) और असाता वेदनीय |
उक्त इकतालीस प्रकृतियों का निरन्तर वन्धकाल कम-से-कम एक समय और अधिक से अधिक अन्तमुहूर्त बतलाया है। ये प्रकृतियाँ अध्ध्रुवबन्धिनी हैं अतः अपनी-अपनी विरोधी प्रकृतियों की बन्धयोग्य सामग्री के होने पर इनका अन्तर्मुहूर्त के पश्चात् बन्ध रुक जाता है । इन इकतालीस प्रकृतियों के निरन्तर बन्ध होने के उत्कृष्ट काल को अन्तर्मुहूर्त मानने का कारण यह है कि साता वेदनीय, रति, हास्य, स्थिर, शुभ और यश कीर्ति की विरोधिनी प्रकृतियां असाता वेदनीय, अरति शोक, अस्थिर, अशुभ और अयशः कीर्ति का बन्ध छठे गुणस्थान तक होता है, अतः वहाँ तक तो इनका निरन्तर बन्ध अन्तमुहूर्त तक होता है किन्तु उसके बाद के गुणस्थानों में भी इनका बन्धकाल अन्तर्मुहूर्त है, क्योंकि उन गुणस्थाना का काल भी अन्तमुहूर्त प्रमाण है ।

Translation AI Generated

## Translation:

**Shank** is a **Māgar**. Due to their **Anubandhini** natures, their **Jghanya Bandhakal** is one **Samaya**, but their **Utkrisht Bandhakal** is one hundred and thirty-two **Sāgar**. This is because in **Gāthā 57**, the **Utkrisht Akāl** of their opposing natures is stated as one hundred and thirty-two **Sāgar**. Therefore, their **Bandhakal** should be understood in the same order.

The names of the forty-one **Prakritis** that bind from one **Samaya** to **Antarmūhūrta** are as follows:

* **Ashubha Vihāyogati**
* **Ashubha Jāti Chatushk** (Ekeindriya, Dwiindriya, Bindriya, Chaturindriya)
* **Vajraṛṣabhanārāch**
* **Sanhanan** (excluding the remaining five **Ashubha Sanhanan** like **Ṛṣabhanārāva**)
* **Nyagrodhaparimandala** (excluding the remaining five **Ashubha Sansthān** like **Nyagrodhaparimandala**)
* **Āhārakalik**
* **Narakadrik**
* **Udyotvik**
* **Sthira**
* **Shubha**
* **Yasha Kirti**
* **Sthāvar Dashak**
* **Napumsakaved**
* **Strived**
* **Yugaladvik**
* **(Hāsya, Rati, and Shoka - Arati)**
* **Asāta Vedaniya**

The continuous **Bandhakal** of the above forty-one **Prakritis** is stated to be at least one **Samaya** and at most **Antarmūhūrta**. These **Prakritis** are **Adhṛuvabandhini**, therefore, when their opposing **Prakritis** have the material for binding, their binding stops after **Antarmūhūrta**.

The reason for considering the **Antarmūhūrta** as the **Utkrisht Kāla** for the continuous binding of these forty-one **Prakritis** is that the opposing **Prakritis** of **Sāta Vedaniya**, **Rati**, **Hāsya**, **Sthira**, **Shubha**, and **Yasha Kirti** are **Asāta Vedaniya**, **Arati Shoka**, **Asthira**, **Ashubha**, and **Ayasha Kirti**, and their binding occurs until the sixth **Gunasthan**. Therefore, their continuous binding until **Antarmūhūrta** occurs until that point. However, their **Bandhakal** is also **Antarmūhūrta** in the subsequent **Gunasthanas**, because the time of those **Gunasthanas** is also **Antarmūhūrta** in measure.