Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 258

पंचम कमग्रन्थ
२२१
काल उतना ही समझना चाहिये । क्योंकि उनके अवन्धकाल में ही इनका बन्ध हो सकता है। इस समयप्रमाण को इस प्रकार समझना चाहिए कि
कोई जीव बाईस सागर प्रमाण स्थितिबंध करके छठे नरक में उत्पन्न हुआ. वहां पराधात आदि इन सात प्रकृतियों की प्रतिपक्षी प्रकृतियों का बन्ध न होने से इन सा प्रकृतियों का निरन्तर बच किया और अंतिम समय में सम्यक्त्व को प्राप्त करके मनुष्यगति में जन्म लिया । यहाँ अणुव्रतों का पालन करके चार पल्य की स्थिति वाले देवों में जन्म लिया और सम्यक्त्व सहित मरण करके पुनः मनुष्य हुआ और महावत धारण करके मरकर नौवें वेयक में इकतीस सागर की आयु वाला देव हुआ। वहां मिथ्याइष्टि होकर मरते समय पुनः सम्यक्त्व को प्राप्त करके मनुष्य हुआ । वहां से तीन बार मरमरकर अच्युत स्वर्ग में जन्म लिया और इस प्रकार छियासठ सागर पूर्ण किय । अन्तमुहूर्त के लिए तीसरे मिन गुणस्थान में आया और उसके बाद पुनः सम्यक्त्व प्राप्त किया और दो बार विजयादिक में जन्म लेकर छियासठ सागर पूर्ण किये । इस प्रकार छठे नरक वगैरह में भ्रमण करते हुए जीव को कहीं 'भवस्वभाव से और कहीं सम्यक्त्व के कारण पराधात आदि प्रकृतियों का बन्ध होता रहता है।
शुभ विहायोगति, पुरुषवेद, सुभगत्रिक, उच्चगोत्र और समचतुरस्त्र संस्थान इन सात प्रकृतियों का उत्कृष्ट निरंतर बन्धकाल एकसौ बलीस'
१ पंचसंग्रह को टीका में इन प्रकृतियों का निरन्तर बन्धकाल तीन पल्य अधिक एक सौ बत्तीस सागर बतलाया है । यहां कहा है कि तीन पत्य की आयु बाला निर्यच अशया मनुष्य भव के अंत में सम्यक्त्व' को प्राप्त करके पहले वतार ने ऋम से १३२ सागर तक संसार में भ्रमण करता है।

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## The Fifth Compendium
**221**

One should understand time in the same way. Because it is only during their *avandha* period that their bondage can occur. This measure of time should be understood as follows:

A being, bound by twenty-two *sāgara* of *sthitibandha*, is born in the sixth hell. There, due to the absence of bondage of the seven *prakṛtis* (parādhāt, etc.) and their opposing *prakṛtis*, these seven *prakṛtis* remain continuously unbound. At the end of their time, they attain *samyaktvā* and are born in the human realm. Here, by observing *aṇuvrata*, they are born as a deity with four *palyas* of existence. Dying with *samyaktvā*, they are reborn as a human. After attaining *mahāvat* and dying, they become a deity in the ninth *veyaka*, living for thirty-one *sāgara*. There, they die with *mithyāiṣṭi* and again attain *samyaktvā*, being reborn as a human. From there, they die three times and are born in the *achyuta* heaven. In this way, they complete sixty-six *sāgara*. For the final moment, they come to the third *min* *guṇasthāna*. After that, they again attain *samyaktvā* and are born twice in *vijayādi* realms, completing sixty-six *sāgara*. In this way, while wandering in the sixth hell, etc., the being is bound by the seven *prakṛtis* (parādhāt, etc.) sometimes due to *bhavasvabhāva* and sometimes due to *samyaktvā*.

The continuous period of bondage of the seven *prakṛtis* - *śubha vihāyogati*, *puruṣavedā*, *subhagatrika*, *ucchāgotra*, and *samacaturastra samsthāna* - is one hundred and thirty-two *sāgara*.

**1** In the commentary on the *Pañcasangraha*, the continuous period of bondage of these *prakṛtis* is stated to be one hundred and thirty-two *sāgara* plus three *palyas*. Here, it is said that a being with an existence of three *palyas*, who is a *nirya* *aśaya* human, attains *samyaktvā* at the end of their human existence. After that, they wander in the world for one hundred and thirty-two *sāgara* in order.