Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 233

१६६
इस प्रकार के स्थितिबंध के अल्पबहुत्व को अपेक्षा से उत्कृष्ट, जघन्य स्थितिबंध के स्वामियों को बतलाकर अब स्थिति को शुभाशुभता और उसके कारण को बतलाते हैं।
स्थितिबंध को
शुभाशुभता
सव्वाण विजिट्ठठिई असुत्रा जं साइकिले से णं । मुतं नरअमरतिरिय उं ॥ ५२ ॥
इयरा विसोहिओ पुण शब्दार्थ सव्वाण वि उत्कृष्ट स्थिति असुभा - अशुभ, स्थिति), अइसफिले सेण इयरा जघन्यस्थिति, विसोहि
·
तीव्र
-
तर क
-
सभी कर्म प्रकृतियों की जिट्ठठिद्द
·
अं- इनलिये, सा- वह (उत्कृष्ट संक्लेण (कथाय) के उदय होने से,
विशुद्धि द्वारा, पुण-तथा,
·
—
सुतुं -- छोड़कर नरअमरतिरिया - मनुष्य, देव और तिच आयु को ।
गाथार्थ मनुष्य, देव और निर्यंच आयु के सिवाय मभी प्रकृतियों को उत्कृष्ट स्थिति अति मंत्रले परिणामों से बंधने के कारण अशुभ कही जाती है । जघन्य स्थिति का बंध विद्युद्धि द्वारा होता है।
विशेषार्थ गाथा में देवावु मनुष्यायु और निर्यत्रायु को छोड़कर
शेष सभी प्रकृतियों की उत्कृष्ट स्थिति को अशुभ और जघन्य स्थिति को शुभ बतलाया है । इसका कारण जन साधारण की उस भ्रांति का निराकरण करता है कि वह शुभ प्रकृतियों की उत्कृष्ट स्थिति को अधिक समय तक शुभ फल देने के कारण अच्छा और अशुभ प्रकृतियों की उत्कृष्ट स्थिति को अधिक समय तक अशुभ फल देने के कारण बुरा मानता है। लेकिन शास्त्रकारों का कहना है कि अधिक स्थिति का बंधना अच्छा नहीं है । क्योंकि स्थितिबंध का मूल कारण कपाय है और कषाय की श्र ेणी के अनुसार स्थितिबंध भी उसी श्र ेणी

Translation AI Generated

166
Now, having explained the relative insignificance of this type of *sthitibandha* to the owners of *jghanya sthitibandha*, we will now explain the auspiciousness and inauspiciousness of the *sthiti* and its cause.

*Sthitibandha* is
auspiciousness
*savvaan vijitthithi asutra jan saikile se nan. mutan naramaratiriya un. || 52 ||*
*iyara visohio pun shabdarth savvaan vi utkrisht sthiti asubha - ashubha, sthiti), aisafile sen iyara jghanya sthiti, visoh*
·
*tivra*
-
*tar ka*
-
all *karma* natures *jitthithidd*
·
*an- inalie, sa- vah (utkrisht sanklen (kathay) ke uday hone se,*
*vishuddhi dvara, pun-tatha,*
·
—
*sutun chhodkar naramaratiriya - manushya, dev aur tich ayu ko.*

**Gathaarth:** Except for human, divine, and *tiryanch* lifespans, all other natures are considered inauspicious because they are bound by *utkrisht sthiti* due to the very strong consequences of *mantra*. The binding of *jghanya sthiti* occurs through *vishuddhi*.

**Vishesharth:** In the *gatha*, except for the lifespans of gods, humans, and *tiryanch*, the *utkrisht sthiti* of all other natures is declared inauspicious and the *jghanya sthiti* is declared auspicious. This clarifies the misconception of the common people who consider the *utkrisht sthiti* of auspicious natures to be good because it gives auspicious results for a longer time, and the *utkrisht sthiti* of inauspicious natures to be bad because it gives inauspicious results for a longer time. However, the scholars say that the binding of *utkrisht sthiti* is not good. Because the root cause of *sthitibandha* is *kapay*, and according to the order of *kashay*, *sthitibandha* is also in the same order.