Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 226

पचम कर्मग्रन्थ
११ हीन्द्रिय यो और अपति का जाय स्थिति उनको अपेक्षा संख्यात गुणा और विशेषाधिक और उसकी अपेक्षा द्वीन्द्रिय अपर्याप्त और पर्याप्त का उत्कृष्ट स्थितिबंध विशेषाधिक, वीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और असंज्ञी पंचेन्द्रिय में भी इसी प्रकार (द्वीन्द्रिय में कहे गये अनुसार) जानना चाहिये, किन्तु इतना विशेष है कि द्वीन्द्रिय पर्याप्त और असंत्री अपर्याप्त में संख्यात गुणा समझना चाहिए।
उसकी अपेक्षा साधु. का उत्कृष्ट स्थितिबंध संख्यात गुणा और उसकी अपेक्षा देशविरति का जघन्य और उत्कृष्ट स्थितिबंध, सम्यग्दृष्टि के चारों स्थितिबंध और संज्ञी पंचे. न्द्रिय मिथ्याइष्टि के चारों स्थितिबन्ध अनुक्रम से संख्यात गुण होते हैं।
विशेषार्थ-- इन तीन गाथाओं में स्थितिबंध का अल्पबहुत्व बतलाया गया है कि किस जीव को अधिक स्थितिबंध होता है और किस जीव को कम स्थितिबंध । बंध की इस हीनाधिकता को स्थितिबंध का अल्पबहुत्व कहते हैं।
स्थितिबंध के इस अल्पबहुत्व के प्रमाण का कथन प्रारंभ करते हुए कहा है कि 'जइलहुबंधो' यानी साघु को सबसे कम स्थितिबंध होता है और वह भी सूक्ष्मसंपराय नामक दसवें गुणस्थान में। इसका कारण यह है कि दसवें गुणस्थान तक सूक्ष्म कषाय का सद्भाव पाया जाता है और कषाय के द्वारा स्थितिबंध होता है। दसवे गुणस्थान से हीन स्थितिबंध किसी भी जीव को नहीं होता है । यद्यपि ग्यारहवें आदि आगे के गुणस्थानों में एक समय का स्थितिबंध होता है, किन्तु वे गुणस्थान कषायरहित हैं, अतः वहां स्थितिबंध की विवक्षा नहीं है। इसलिये दसवें गुणस्थान से ही स्थितिबंध के अल्प

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## The Fifth Karma Granth

**11.** The state of the eleven indriyas and the apati (non-sentient) is multiplied by the number of their respective qualities and special privileges. Compared to this, the state of the two indriyas, both insufficient and sufficient, is superior in terms of special privileges. Similarly, the state of the one indriya, the four indriyas, and the non-cognizant five indriyas should be understood in the same way (as mentioned for the two indriyas), but with this difference: the sufficient two indriyas and the insufficient non-cognizant five indriyas should be understood as multiplied by the number of their respective qualities.

**12.** Compared to this, the state of the sadhu (saint) is superior in terms of the number of qualities, and compared to this, the state of the deshavirati (one who has renounced the world) is inferior and superior in terms of the number of qualities. The four states of the samyagdristi (rightly seeing) and the four states of the cognizant five indriyas of the mithyaishti (falsely believing) are multiplied by the number of their respective qualities in sequence.

**13.** In these three verses, the relative abundance and scarcity of the state of bondage has been explained, indicating which being has more bondage and which being has less bondage. This difference in the amount of bondage is called the relative abundance and scarcity of the state of bondage.

**Explanation:**

Beginning the explanation of the evidence for this relative abundance and scarcity of the state of bondage, it is said that "jailhubandho" (the sadhu) has the least amount of bondage, and that too in the tenth guna-sthana (stage of spiritual progress) called sukshmasampray. The reason for this is that up to the tenth guna-sthana, there is a harmonious state of subtle kshaya (passions), and it is through kshaya that the state of bondage occurs. No being has a state of bondage lower than the tenth guna-sthana. Although there is a state of bondage for a period of time in the eleventh and subsequent guna-sthana, these guna-sthana are free from kshaya, therefore, the state of bondage is not intended there. Therefore, the state of bondage is least from the tenth guna-sthana onwards.