Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 214

पंचम कमेन्य
१७७
चार प्रकार का होता है। बाकी के तीन बंध और आयुकर्म के चारों बंध सादि और अध्रुव, इस तरह दो ही प्रकार के होते हैं।
विशेषार्थ-गाथा में मुल प्रकृतियों के स्थितिबंध के उत्कृष्ट, अनुस्कृष्ट, जघन्य, अजघन्य भेद बतलाकर यथासंभव उनमें सादि, अनादि आदि भेद बतलाये हैं।
अधिकतम स्थितिबंध होने को उत्कृष्ट बंध कहते हैं अर्थात् उससे अधिक स्थिति वाला बंध हो ही नहीं सकता, वह उत्कृष्ट बंध है। सबसे कम स्थिति बाले बंध को जघन्य बंध कहते हैं । एक समय कम उत्कृष्ट स्थितिबंध से लेकर जघन्य स्थितिबंध तक के सभी बंध अनुत्कृष्ट बंध कहलाते हैं। यानी सशस्त्र संघ के अमाला से पूर्व तक के शेष बंध अनुत्कृष्ट बंध कहलाते हैं। एक समय अधिक जधन्य बंध से लेकर उत्कृष्ट बंध से पूर्व तक के सभी बंध अजघन्य बंध कहे जाते हैं । इस प्रकार से उत्कृष्ट और अनुत्कृष्ट भेद में स्थिति के सभी भेदों का ग्रहण हो जाता है और जघन्य व अजघन्य बंधभेद में भी स्थिति के सभी भेद गर्भित हो जाते हैं । ___ इन चारों ही बंध में सादि, अनादि, ध्रुव, अध्रुव भंग यथायोग्य होते हैं । जो बंध रुक कर पुनः होने लगता है, वह सादिबंध कहलाता है और जो बंध अनादिकाल से सतत हो रहा है, वह अनादिबंध है | यह बंध बीच में एक समय को भी नहीं रुकता है। जो बंध न कभी विच्छिन्न हुआ और न होगा, वह ध्रुवबंध है और जो बंध आगे जाकर विच्छिन्न हो जाता है, उसे अध्रुवबंध कहते हैं।
ज्ञानावरण, दर्शनावरण, वेदनीय, मोहनीय, आयु, नाम, गोत्र और अन्तराय, कर्मों की ये आठ मूल प्रकृतियां हैं । इनमें उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट, जघन्य, अजघन्य, यह चारों ही बंध होते हैं । इनमें से आयु

Translation AI Generated

## Fifth Chapter

**177**

There are four types of **karma** (action). The remaining three **bandhas** (bonds) and the four **bandhas** of **ayukarma** (life-span karma) are **sadi** (with beginning) and **adhruva** (non-permanent), thus there are only two types.

**Special Note:** The verse explains the **utkrusht** (excellent), **anutkrusht** (not excellent), **jghanya** (inferior), and **ajghanya** (not inferior) distinctions of **sthitibandha** (state-bond) of the **mul prakritis** (fundamental natures). It also explains the **sadi**, **anadi** (without beginning), etc. distinctions within them as much as possible.

**Utkrusht bandha** is the **bandha** with the highest state, meaning there can be no **bandha** with a higher state than it. **Jghanya bandha** is the **bandha** with the lowest state. All **bandhas** from a slightly less excellent state to the **jghanya** state are called **anutkrusht bandhas**. This means all the remaining **bandhas** before the **amala** (pure) state of the **sasastra sangha** (armed assembly) are called **anutkrusht bandhas**. All **bandhas** from a slightly more inferior state to before the **utkrusht bandha** are called **ajghanya bandhas**. In this way, all the distinctions of state are included in the **utkrusht** and **anutkrusht** distinctions, and all the distinctions of state are also implied in the **jghanya** and **ajghanya** **bandha** distinctions.

These four **bandhas** have **sadi**, **anadi**, **dhruva** (permanent), and **adhruva** distinctions as appropriate. The **bandha** that stops and then starts again is called **sadibandha**, and the **bandha** that has been continuous since the beginning of time is **anadibandha**. This **bandha** does not stop even for a moment. The **bandha** that has never been broken and will never be broken is **dhruvabandha**, and the **bandha** that will be broken in the future is called **adhruvabandha**.

**Jnanaavaran** (knowledge-obscuring), **darshanavaran** (perception-obscuring), **vedaniya** (feeling), **mohaniya** (delusion), **ayu** (life-span), **nama** (name), **gotra** (lineage), and **antaraya** (obstacle) are the eight fundamental natures of **karma**. All four **bandhas** - **utkrusht**, **anutkrusht**, **jghanya**, and **ajghanya** - exist in these. Among these, **ayu**...