Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 202

पंचम कर्मग्रन्थ
१६५
देवायु का उत्कृष्ट स्थितिबंध विशुद्ध भावों से होने पर जिज्ञासु प्रश्न करता है कि प्रमत्त गुणस्थान की बजाय अप्रमत्तसंयत गुणस्थान ने ही उसका उत्कृष्ट स्थिति बतलाए था। क्योंकि प्रमत्तसंयत मुनि से, भले ही वह अप्रमत्त भाव के अभिमुख हो, अप्रमत्त मुनि के भाव विशुद्ध होते हैं ।
इसका समाधान यह है कि अप्रमत्तस्यत गुणस्थान में देवायु के बंध का प्रारम्भ नहीं होता है किन्तु प्रमत्त गुणस्थान में प्रारम्भ हुआ देवायु का बंध कभी-कभी अप्रमत्त गुणस्थान में पूर्ण होता है । इसीलिए प्रमत्तसंयत गुणस्थानवर्ती किन्तु अप्रमत्त संयत गुणस्थान की ओर अभिमुख मुनि को देवायु का बंधक कहा है। द्वितीय कर्मग्रन्थ में छठे, सातवें गुणस्थान में जो बंध प्रकृतियों की संख्या बतलाई है, उससे भी यही आशय निकलता है। छठे, सातवें गुणस्थान की बंध प्रकृतियों की संख्या बतलाने वाली द्वितीय कर्मग्रन्थ की गाथायें इस प्रकार हैं
⋅
तेषट्ठि पमतं सोग अरह अपिरयुग अजस मस्सायं । बुच्छिन छम्च सराव ने राजपा निट् ॥७॥ गुणसट्ठि अध्यमत्ते सुराउबंध सु जद इहान । अट्ठावण्णः जं आहारगडुंग
अन्नह
बंध ||5||
(ख) देवागं पमतो आहारथमपमत्तविरदो दु । तित्यरं च मणुस्सो अविरदसम्म समज्जे ||
न० कर्मकांड १३६
देवायु का उत्कृष्ट स्थितिबंध अप्रमत भाव के अभिमुख प्रमत्त यति करता है और आहारकद्विकका उत्कृष्ट स्थितिबंध प्रमत्त भाव के अभिमुख अप्रमत्त पति करता है ।
(ग) कर्मप्रकृति स्थितिबंधाधिकार गा० १०२, उपाध्याय यशोविजयजी कृत टीका में भी इसी प्रकार का संकेत है ।

Translation AI Generated

## The Fifth Karmagrantha
### 165

When the Devayuga's **utkrista sthitibandha** (highest state of bondage) occurs due to pure emotions, a curious question arises: Why does the **aprammat-samyata gunasthan** (state of non-distracted restraint) indicate this highest state of bondage instead of the **pramat-gunasthan** (state of distracted restraint)? After all, even though a **pramat-samyata muni** (monk in the state of distracted restraint) may be inclined towards **aprammat** (non-distracted) emotions, the emotions of an **aprammat muni** (non-distracted monk) are pure.

The solution lies in understanding that the Devayuga's bondage does not begin in the **aprammat-samyata gunasthan**, but rather in the **pramat-gunasthan**. However, the Devayuga's bondage, which began in the **pramat-gunasthan**, sometimes reaches its completion in the **aprammat-samyata gunasthan**. Therefore, a muni who resides in the **pramat-samyata gunasthan** but is inclined towards the **aprammat-samyata gunasthan** is considered bound by the Devayuga.

This interpretation is further supported by the number of **bandha prakritis** (bondage-creating tendencies) mentioned in the sixth and seventh **gunasthanas** of the Second Karmagrantha. The verses from the Second Karmagrantha that describe the number of **bandha prakritis** in the sixth and seventh **gunasthanas** are as follows:

* **(a)** "Sixty-six are the **pramat** (distracted) **sog** (sorrow), **arah** (arrogance), **apiryug** (attachment to the world), **ajas** (laziness), and **massayam** (greed). Ask the six **sarav** (types of knowledge), **rajpa** (royal power), and **nit** (destruction)." (Verse 7)
* **(b)** "Sixty **adhyamatte** (in the state of distracted restraint) are the **surau-bandha** (bondage of the senses) and **jad** (inertia). Eighteen are the **aahar-gadung** (bondage of food), **annah** (bondage of food), and **bandha** (bondage)." (Verse 5)
* **(c)** "The **Devayuga** is bound by **pramat** (distracted) **aaharath** (food) and **aprammat-virado** (non-distracted enemy). The **manuss** (human) is bound by **tityaram** (attachment to the world) and **aviradasam** (non-distracted enemy)." (Verse 136, Karmakanda)

The **Devayuga**'s **utkrista sthitibandha** is achieved by a **pramat yati** (distracted monk) who is inclined towards **aprammat** (non-distracted) emotions, while the **aahar-kaddvika**'s **utkrista sthitibandha** is achieved by an **aprammat pati** (non-distracted monk) who is inclined towards **pramat** (distracted) emotions.

* **(d)** The **Karma-prakriti sthitibandha-adhikarya** (authority on the bondage of karma-creating tendencies) in verse 102 of the commentary by Upadhyay Yashovijayaji also indicates the same.