Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 173

पातक
मामकर्म की सत्ता की अपेक्षा से कहा है, न कि सामान्य सत्ता की अपेक्षा से । इसलिए अनिकाचित तीर्थंकर नामकर्म की सत्ता रहने पर भी जीव का चार मशिनों में जाने से किसी गाय का मिसेवकही है।
उक्त कथन का सारांश यह है कि तीथंकर नामकर्म की स्थिति अंतःकोडाकोड़ी सागरोपम और तीर्थकर के भव स पहले के तीसरे भव में जो उसका बंध होना कहा है, वह इस प्रकार समझना चाहिए कि तीसरे भव में उद्वर्तन, अपवर्तन के द्वारा उस स्थिति को तीन भवों के योग्य कर लिया जाता है। यद्यपि तीन भवों में तो कोड़ाकोड़ी सागरोपम की स्थिति पूर्ण नहीं हो सकती है अतः अपवर्तनकरण के द्वारा उस स्थिति का हास कर दिया जाता है । शास्त्रों में जो तीसरे भय में तीर्थकर प्रकृति के बंध का विधान किया है, वह निकाचित तीर्थकर प्रकृति के लिये समझना चाहिये यानी निकाचित प्रकृति अपना फल अवश्य दे देती है, किन्तु अनिकाचित तीर्थंकर प्रकृति के लिये कोई नियम नही है। वह तीसरे भव से पहले भी बंध सकती है।
नरकायु और देवायु की उत्कृष्ट स्थिति पहले बतला आये हैं, अतः यहां मनुष्यायु और तिर्यंचायु को उत्कृष्ट स्थित बताई है कि 'नरतिरियाणाउ पल्लतिग' मनुष्य और तिर्यंचायु तीन पल्य की है।' आयुकर्म की स्थिति के बारे में यह विशेष जानना चाहिये कि भवः स्थिति की अपेक्षा से उत्कृष्ट और जघन्य आयु का प्रमाण बतलाया जाता है कि कोई भी जीव जन्म पाकर उसमें जघन्य अथवा उत्कृष्ट कितने काल तक जी सकता है ।
- १. नस्थिती परापरे त्रिपल्योपमान्तर्मुहूर्त । तिर्यग्योनीनां च ।
-तरवार्षसूत्र ३।१७.१०

Translation AI Generated

## Translation:

**Pātaka**

The term "Pātaka" is used in relation to the existence of the karmic force (māmakarma), not in relation to its general existence. Therefore, even if the karmic force of a non-liberated Tīrthankara exists, the being's transmigration through the four states of existence is considered a "mis-statement" like a cow being called a servant.

The essence of the above statement is that the state of the Tīrthankara karmic force, which is said to be bound in the third life before the Tīrthankara's life, should be understood as follows: in the third life, the state is made suitable for the three lives through upward and downward transmigration. Although the state of "Koḍakoḍī Sāgaropam" cannot be fully achieved in the three lives, it is reduced through the process of "Apvartaṇakaraṇ". The scriptures state that the binding of the Tīrthankara nature in the third life should be understood for the non-liberated Tīrthankara nature. This means that the non-liberated nature will definitely bear its fruit, but there is no rule for the non-liberated Tīrthankara nature. It can be bound even before the third life.

The excellent states of Narakāyu and Devāyu have been explained earlier. Therefore, here the excellent states of Manushyāyu and Tiryanchāyu are explained as "Naratiriyāṇau Pallatiga" - human and animal life are of three "pallyas".

Regarding the state of Āyukarma, it is important to know that the evidence of the excellent and inferior lifespan is given in relation to the state of existence. This means that any being, upon taking birth, can live for a shorter or longer duration in that life.

- 1. "Nasthiti Parāpare Tripalyopamāntarmūhūrta. Tiryaṅgyonīnāṁ ca." - Taravārṣasūtra 3.17.10