Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 158

पंचम कर्मग्रन्थ
१२१
अकषाय जीवों को भी बंधता है और शेष सात कर्म केवल सकषाय जीवों को बंधते हैं । अकपाय जीवों को जो वेदनीय कर्म का बन्ध होता है, उसकी केवल दो समय की स्थित होती है, पहले समय में उसका बन्ध होता है और दूसरे समय में उसका वेदन होकर निर्जरा हो जाती है । अतः कर्मों की जघन्य स्थिति बतलाने के प्रसंग में वेदनीय कर्म की जो बारह मुहूर्त की जघन्य स्थिति बतलाई वह 'मुत्त अफसायठिई' अकषाय जीवों को छोड़कर सकषाय जीवों को समझना चाहिये । अर्थात् सकषाय वेदनीय कर्म की जघन्य स्थिति बारह मुहर्त' है और अकषाय वेदनीय की दो मुंहत ।
आगे उत्तर प्रकृतियों के आश्रय से कर्मों के अबाधाकाल (अनुदयकाल) का कथन किया जायेगा | अतः उसके अनुसार मूल प्रकृतियों का भी अबाधाकाल समझना चाहिये । वानी ज्ञानावरण, दर्शनावरण, वेदनीय और अन्तराय कामका तीन हजार वर्ष, मोहनीय का सात हजार वर्ष, नाम तथा गोत्र कर्म का दो हजार वर्ष एवं आयु कर्म का अन्तमुहर्त और पूर्व कोड़ी का तीसरा भाग । स्थिति में से अबाधाकाल को कम करने पर जो काल बाकी रहे उसे निषेकाकाल (भोग्यकाल) जानना चाहिये । अबाधाकाल यानी दलिकों की रचना से रहित काल । जिस समय जितनी स्थिति वाला जो कर्म आत्मा बांधता है और उसके भाग में जितनी कर्मवर्गणायें आती हैं, वे वर्गणायें उतने समय पर्यन्त नियत फल दे सकने के लिये अपनी रचना करती हैं। प्रारम्भ के कुछ स्थानों में वे रचना नहीं करती हैं | इसी को अबाधाकाल कहते हैं । अबाधाकाल के बाद के पहले स्थान में अधिक, दूसरे में उससे कम, तीसरे में दूसरे से कम, इस प्रकार स्थितिबन्ध के चरम समय तक भोगने के लिये की गई कर्मदलिकों की रचना को निषेक कहा जाता है।
१ उत्तराध्ययन' में अन्तमुहूर्त प्रमाण भी कही है ।

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Text

**121**

Akṣaya jivas are bound by Vedaniya karma, while the remaining seven karmas bind only Sakṣaya jivas. Akṣaya jivas experience Vedaniya karma in only two moments: first, the moment of binding, and second, the moment of experiencing and shedding it. Therefore, when discussing the severity of karmas, the twelve-muhūrta severity of Vedaniya karma should be understood as applying to Sakṣaya jivas, excluding Akṣaya jivas. In other words, the severity of Sakṣaya Vedaniya karma is twelve muhūrta, while that of Akṣaya Vedaniya karma is two muhūrta.

Further, the duration of karmas (anudaya kāla) will be discussed based on the substratum of the Uttarādhāyana. Therefore, the duration of the root karmas should also be understood accordingly. The duration of Vāni, Jñānāvaraṇa, Darśanāvaraṇa, Vedaniya, and Antarāya karma is three thousand years, that of Mohaniya karma is seven thousand years, that of Nāma and Gotra karma is two thousand years, and that of Āyu karma is one antamuhūrta and one-third of a previous koṭi. The remaining time after subtracting the duration from the total time of the state is known as niṣeka kāla (bhogya kāla).

Abadhā kāla refers to the time devoid of the creation of dalikas. When a jiva binds a karma with a certain state, the karma-vargaṇās (components of karma) create themselves to produce the corresponding fruit for that duration. They do not create themselves in the initial stages. This is called abadhā kāla. After abadhā kāla, the creation of karma-dalikas for experiencing the fruit until the end of the state is called niṣeka. The creation is more in the first stage, less in the second, and even less in the third, and so on.

**1** The Uttarādhāyana also mentions the antamuhūrta as evidence.