Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 116

पंचम क्रर्मग्रन्थ
करने रूप जीव के स्वभाव को स्थिर रखता है। पुद्गलवियाको प्रकृ. तियां जीव में ऐसी शक्ति पैदा करती है कि जिससे जीव अमुक प्रकार के पुद्गलों को ग्रहण करता है । तथापि क्षविपाकी आदि प्रकृतियां क्षेन्न आदि की मुख्यता, विशेषता से अपना फल देने के कारण क्षेत्रविपाकी, जीवत्रिपाकी आदि कहलाती हैं। लेकिन कुछ प्रकृतियों के वर्गीकरण को लेकर जिज्ञासु के प्रश्नों का समाधान प्रस्तुत किया जाता है। रति-अति मोहनीय संबधी स्पष्टीकरण
रति और अरति मोहनीय कर्म जीवविपाकी है। लेकिन इस पर जिज्ञासु प्रश्न करता है कि उ दोनो प्रकृतियों का उदय पद्गलों के आश्रय से होने के कारण पुद्गलविपाकी है। कंटकादि अनिष्ट पुद्गला के संसर्ग से अरति का विपाकोदय और पुष्पमाला, चन्दन आदि इष्ट पदार्थों के संयोग स रति मोहनीय का उदय होता है। इस प्रकार पुद्गल के संबध से दोनों का उदय होने से उनको पुदगलविपाको मानना चाहिये । जीवविपाकी कहना योग्य नहीं है ।
इसका समाधान यह है कि पुद्गल के संबंध के बिना भी इनका उदय होता है। क्योंकि कंटकादि के संबंध के बिना भी प्रिय, अप्रिय वस्तु के दर्शन-स्मरण आदि के द्वारा रति-अरति के विपाकोदय का अनुभव होता है। पुद्गलविपाकी तो उसे कहते हैं जिसका उदय पुद्गल के संबंध के बिना होता ही नहीं है। लेकिन रति और अरति का उदय जैसे पुद्गलों के संसर्ग से होता है, वैसे ही उनके संसर्ग के बिना भी होता है । अतः रति और अति को पुद्गल के संयोग के बिना भी
१ संपप्प जीयकाले उदय कानो न जंति पगईओ।
एवमिणमोहहे भासज्ज विमेमवं नन्थि ।।
-- पंचसंग्रह |४६

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth

**The nature of the living being, in the form of karma, remains stable.** The qualities of the pudgala create a power in the living being, which causes it to absorb certain types of pudgalas. However, qualities like **kshavipaki** and **adi** are called **kshetravipaki**, **jivatripaki**, etc., due to their primary and special effects on **kshetra** and **jiva**. But there are questions from the inquisitive about the classification of some qualities, and their solutions are presented here.

**Clarification regarding Rati and Ati Mohaniya**

**Rati** and **arati** mohaniya karma are **jivavipaki**. But the inquisitive person asks that since the emergence of these two qualities is due to the influence of pudgalas, they are **pudgalavipaki**. Contact with unpleasant pudgalas like thorns, etc., leads to the emergence of **arati** karma, while contact with pleasant substances like flower garlands, sandalwood, etc., leads to the emergence of **rati** mohaniya karma. Thus, since both emerge due to the connection with pudgalas, they should be considered **pudgalavipaki** and not **jivavipaki**.

**The solution to this is that their emergence occurs even without the connection with pudgalas.** Because even without contact with thorns, etc., the experience of the emergence of **rati** and **arati** karma occurs through seeing, remembering, etc., of pleasant and unpleasant objects. **Pudgalavipaki** is that which emerges only due to the connection with pudgalas. But **rati** and **arati** emerge both due to the contact with pudgalas and without their contact. Therefore, **rati** and **ati** can emerge even without the connection with pudgalas.

**1. Sampatta jiyakale uday kano na janti pagaiyo.
Evaminamohahe bhasajja vimemavam nanthi. ||
Panchasangrah | 46**