Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 115

शतक
नामकर्म के उदय स मस्तक आदि शुभ और अशुभ नामकर्म के उदय से पैर आदि अशुभ अवयव कहलाते है। शरीर नामकर्म के उदय स ग्रहीत पुद्गल शरीर रूप बनते हैं और अंगोपांग नाम-कर्म के द्वारा शरीर में अंग-उपांग का विभाग होता है। संस्थान नामकर्म के उदय से शरीर का आकार बनता है और संहनन नामकर्म के उदय से हड्डियों का बन्धनविशेष होता है । इसी प्रकार उपघात, साधारण, प्रत्येक आदि प्रकृतियां भी शरीर रूप परिणत पुद्गलों में अपना फल देती हैं। इसीलिये निर्माण आदि पराघात पर्यन्त छत्तीस प्रकृतियां पुद्गल विपाकी हैं।'
इस प्रकार से क्षेत्र, जीव, भव, पुद्गल विपाकी प्रकृतियों को बतलाने के बाद अब कुछ प्रकृतियों के विषाक भेदों के बारे में विशेष स्पष्टीकरण करते हैं।
यद्यपि सभी कर्मप्रकृतियां जीव में कर्तृत्व और भोक्तृत्व शक्ति होने के कारण किसी न किसी रूप में जीव में ही अपना फल देती है । जैसे आयुकर्म का भवधारण रूप विपाक जीव में हो होता है, क्योंकि आयुकर्म का उदय होने पर जीव को ही भव धारण करना पड़ता है और क्षेत्रविपाकी आनुपूर्वी कर्म भी श्रेणि के अनुसार गमन
६ गो० कर्मका गा० ४७-४६ में भी विपाकी प्रकृतियों को गिनाया है ।
दोनों में इतना अंतर है कि कर्मकांड में पुद्गल विपाकी प्रकृतियों की संख्या ६२ बतलाई है और कर्मग्रन्थ में २६ । इस अंतर का कारण यह है कि कर्मग्रन्थ में बंधन और संघात प्रकृतियों को छोड़ दिया है और वर्णचतुष्क के सिर्फ मूल ४ मेद लिने हैं, उत्तर २० भेद नहीं लिये हैं। इस प्रकार १०+१६ -- २६ प्रकृतियों को कम करने से ६२--२६-३६ प्रकृतियां शेष रहती हैं।

Translation AI Generated

The **Shataka** (hundred) refers to the various karmic influences that shape our physical form and experiences.

* **Namakarma** (name-karma) at its inception determines the auspicious or inauspicious nature of our head and other body parts.
* **Namakarma** also governs the formation of our physical body from **pudgala** (matter) and the division of our body into limbs and organs.
* **Sansthana karma** (establishment karma) shapes the overall form of our body, while **Sanhanana karma** (compaction karma) determines the specific binding of our bones.
* Similarly, other karmic influences like **Upghāta** (destructive), **Sādharana** (ordinary), and **Pratyeka** (individual) also contribute to the manifestation of our physical form.

Therefore, the thirty-six karmic influences, from **Nirmāṇa** (creation) to **Parāghāta** (destruction), are all **pudgala-vipāki** (matter-resultant).

Having explained the **kṣetra** (field), **jīva** (soul), **bhava** (existence), and **pudgala-vipāki** (matter-resultant) karmas, we now delve into the specific distinctions of the **viṣaka** (poisonous) aspects of certain karmas.

Although all karmic influences, due to their inherent power of agency and experience, manifest their results in the **jīva** (soul) in some form, **āyu karma** (life-span karma) specifically results in the determination of **bhava** (existence). This is because the **jīva** (soul) is compelled to take birth when **āyu karma** (life-span karma) arises. Similarly, **kṣetra-vipāki** (field-resultant) **ānupūrvī karma** (sequential karma) also guides the soul's journey through the realms of existence, according to its specific nature.

It is important to note that the number of **pudgala-vipāki** (matter-resultant) karmas differs in various texts. The **Karmakāṇḍa** (karma section) lists 62, while the **Karmagrantha** (karma text) lists 26. This discrepancy arises because the **Karmagrantha** excludes **bandhana** (binding) and **saṁghāta** (aggregation) karmas and only considers the four primary **veda** (color) categories, omitting the 20 subcategories. This reduction of 10 + 16 = 26 karmas leaves 62 - 26 = 36 karmas remaining.