Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 106

पंचम कर्मग्रन्थ
इसका उत्तर यह है कि मिथ्यात्व का धंध और उदय पहले मिथ्यात्व गुणस्थान में होता है, किन्तु वहां मिश्र मोहनीय व सभ्यक्त्व मोहनीय का उदय व बंध नहीं होता है। यदि ये दोनों प्रकृतियां मिथ्यात्व गुणस्थान में रहकर मिथ्यात्व के उदय को रोकतीं और स्वयं उदय में आती तो अवश्य ही विरोधिनी कही जा सकती थीं। लेकिन इनका उदयस्थान अलग-अलग है, यानी मिश्र मोहनीय का उदय तीसरे गुणस्थान में और सम्यक्त्व मोहनीय का उदय चौथे गुणस्थान में और मिथ्यात्व का उदय पहले गुणस्थान में होता है । अतः एक ही गुणस्थान में रहकर परस्पर में एक दूसरे के बंध अथवा उदय का विरोध नहीं करती हैं | इसीलिये मिथ्यात्व को अपरावर्तमान माना है। इसी प्रकार अन्य प्रकृतियों के बारे में समझना चाहिये कि उनका बंध, उदय स्थान या बंधोदयस्थान भिन्न-भिन्न है।
अब आगे की गाथा में परावर्तमान और क्षेत्रविपाको प्रकृतियां बतलाते हैं।
परावर्तमान व क्षेत्रविपाकी प्रकृतियां
तणुअटु बेय वुजुयल कसाय उज्जोयगोयदुग निद्दा । तसकोसाउ परिसा खितषिवागाऽणुपुष्चोओ ॥१६॥
शब्दार्थ-तणभट-शरीरावि अष्टक की तेतीस प्रकृतियां, वंग - तीन वेद, उपल-दो युगल, कप्ताप–सोलह कपाय, उज्जोयगोयदुग-उद्योततिक, गोत्रविक, वेदनीयद्विक, मिहा--पांच निद्रामे, तसबीस-तसवीशक, पाउ–चार आयु, परित्तापरावर्तमान, खितरिवागा-क्षेत्रविपाको माणुपुष्वीओ-चार आनुपर्छ ।

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth

The answer is that the bondage and arising of Mithyatva occurs in the first Gunasthan of Mithyatva, but there is no arising or bondage of Misra Mohaniya and Samyaktava Mohaniya. If these two natures were to remain in the Mithyatva Gunasthan and prevent the arising of Mithyatva while themselves arising, then they could certainly be called antagonistic. But their place of arising is different, meaning Misra Mohaniya arises in the third Gunasthan, Samyaktava Mohaniya arises in the fourth Gunasthan, and Mithyatva arises in the first Gunasthan. Therefore, they do not oppose each other's bondage or arising while residing in the same Gunasthan. This is why Mithyatva is considered Aparaavartaman. Similarly, one should understand about other natures that their bondage, place of arising, or place of bondage and arising is different.

Now, in the following verse, we will explain the Paraavartaman and Kshetravipako natures.

## Paraavartaman and Kshetravipaki Natures

**Tanuattu Bey Vujuyal Kasay Ujjoygoyduag Nidda. Tasakosaau Parisaa Khitarsivaaga'anupuschoo.** ||16||

**Word Meaning:**

* Tanu Bhat - Thirty-three natures of the eight bodies
* Bey - Three Vedas
* Vujuyal - Two Yugals
* Kaptaap - Sixteen Kapayas
* Ujjoygoyduag - Udyotik, Gotravik, Vedaniya Dwik
* Miha - Five Nidrames
* Tasbees - Tasveeshak
* Pau - Four Ayus
* Parittaaparaavartaman - Paraavartaman
* Khitarsivaaga - Kshetravipako
* Maanupushveeoo - Four Anupurchas