Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 105

शतक
शब्दार्थ-नाम- नामकर्म की, ध्रुवबंधिमनगं- ध्रुवबंधिनी नो प्रकृतिमा, दमण-दर्शनावरण, पण–पाँच, माग–ज्ञानावरण, विग्ध-- अन्तराय, परयाय---पराघात, भयकुमछमिच्छ—भय. बुगुप्सा और मिथ्यात्व, साप्त-उच्छ्वास नामकर्म, जिण तीर्थकर नामकर्म, गुणतीसा उनतीस, अपरियता-अपरावर्तमान । ___गापाय - नामकर्म को भुवसंधिनी, कृतियां बार दर्शनावरण, पांच ज्ञानावरण, पांच अंतराय, पराघात, भय, जुगुप्सा, मिथ्यात्व, उच्छ्वास और तीर्थंकर ये उनतीस प्रकृतियां अपरावर्तमान प्रकृतियां हैं ।
विशेषार्थ- गाथा में उनतीस प्रकृतियों के नाम गिनाये हैं, जो अपरावर्तमान है । ये उनतीस प्रकृतियां किसी दूसरी प्रकृति के बंध, उदय अथवा बंध-उदय दोनों को रोक कर अपना बन्ध, उदय और बंध-उदय को नहीं करने के कारण अपरावर्तमान कहलाती हैं, जिनके नाम इस प्रकार हैं
(१) मामारण-मति, श्रत, अवधि, मनपर्याय, केवलज्ञानावरण (२) कशंनावरग-चक्षु, अचक्षु, अवधि, केवल दर्शनावरण । (३) मोहनीय-भय, जुगुप्सा, मिथ्यात्व ।
(४) नामकर्म - वर्णं चतुष्क, तेजस, कार्मण शरीर, अगुरुलघु, निर्माण, उपधात, पराघात, उच्छ्वास, तीर्थकर ।
(५) अन्तराय -- दान, लाभ, भोग, उपभोग, वीर्य अन्तराय ।
मिथ्यात्व को अपरावर्तमान प्रकृति मानने पर जिज्ञासु का प्रश्न है कि सम्यक्त्व मोहनीय और मिश्र मोहनीय के उदय में मिथ्यात्व का उदय नहीं होता है । ये दोनों ही मिथ्यात्व के उदय की विरोधिनी प्रकृतियां हैं । अतः मिथ्यात्व को अपरावर्तमान प्रकृति नहीं मानना चाहिये ।

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## Shataka

**Word Meaning:**

* **Namakarma:** Karma related to name
* **Dhruvabandhimanag:** Nature of Dhruvabandhini
* **Daman:** Darshanavaran (obstruction of perception)
* **Pan:** Five
* **Mag:** Gyanavaran (obstruction of knowledge)
* **Vigdha:** Obstruction
* **Paraya:** Paraghāt (external harm)
* **Bhayakumchhamicchha:** Fear, disgust, and false belief
* **Sapt:** Seven
* **Uchchvas:** Uchchvasa karma (karma related to breathing)
* **Jin Tirthankar:** Tirthankara karma (karma related to becoming a Tirthankara)
* **Gunatisa:** Twenty-nine
* **Apriyata:** Aparaavartaman (non-recurring)

**Verse Meaning:**

The verse lists twenty-nine karmas that are Aparaavartaman (non-recurring). These twenty-nine karmas do not create their own bondage, liberation, or both, but instead prevent the bondage, liberation, or both of other karmas. They are:

* **(1) Mamaran:** Mati (knowledge), Shrauta (scriptural knowledge), Avadhi (clairvoyance), Manaparyaya (telepathy), and केवलज्ञानावरण (obstruction of omniscience)
* **(2) Kashannavarag:** Chakshu (eye), Achakshu (blindness), Avadhi (clairvoyance), and केवल दर्शनावरण (obstruction of perception)
* **(3) Mohaniya:** Fear, disgust, and false belief
* **(4) Namakarma:** Four types of color, Tejas (radiance), Karman body, Agurulaghu (heavy and light), Nirman (creation), Upadhat (support), Paraghāt (external harm), Uchchvas (breathing), and Tirthankara
* **(5) Antaraya:** Dan (charity), Labh (gain), Bhog (enjoyment), Upbhog (consumption), and Veerya (energy)

**Special Meaning:**

The verse mentions twenty-nine karmas that are Aparaavartaman (non-recurring). These twenty-nine karmas do not create their own bondage, liberation, or both, but instead prevent the bondage, liberation, or both of other karmas.

A question arises for the seeker: If false belief is considered an Aparaavartaman karma, then how can it not arise during the liberation of Mohaniya (delusive) and Mishra Mohaniya (mixed delusive) karmas? These two karmas are opposed to the arising of false belief. Therefore, false belief should not be considered an Aparaavartaman karma.