Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 101

पातक
पाँच संस्थान, दूसरी विहायोगति और पांच मंहनन,तिर्यचद्विक, अमानावेदनीय, नीच गोत्र, उपधात, एकेन्द्रिय विकलेन्द्रियन्त्रिक, नरकविक तथा
स्थावर दशक, वर्ण चतुष्क, पैंतालीस घाति प्रकृतियां, कुल मिलाकर ये बवासी पाप प्रकृतियां हैं। वर्ण चतुष्क को पुण्य और पाप प्रकृतियों दोनों में ग्रहण किया है । अतः पुण्य प्रकृतियों में शुभ और पाप प्रकृतियों अशुभ समझना चाहिये ।
विशेषार्थ-इन नोन गाथाओं में पुण्य प्रकृतियों के बयालीस तथा पाप प्रकृतियों के बयासी नाम बतलाये हैं। पुण्य और पाप प्रकृतियों के रूप में किया गया यह वर्गीकरण १२० बंध प्रकृतियों का है । यद्यपि बयालीस और क्यासी का कुल जोड़ १२४ होता है और जबकि बंध प्रकृतियां १२० हैं तो इसका कारण स्पष्ट करते हुए ग्रन्थकार ने कहा है कि 'दोसुवि बन्नाइगहा सुहा असुहा' वर्ण चतुष्क वर्ण, गंध, ग्न, स्पर्श प्रकृतियां शुभ भी हैं और अशुभ रूप भी हैं, अतः ये चार प्रकृतियां शुभ रूप पुण्य और अशुभ रूप पाप प्रकृतियों में ग्रहण की जाती हैं, इसी कारण पुण्य और पाप प्रकृतियों की संख्या क्रमशः ४२ और ८२ बतलाई गई हैं। यदि वर्ण चतुष्क को दोनों वर्गों में न गिरें तब पुण्य और यार प्रकृतियों की संख्या क्रमशः ३८ और ७८ होगी और जब वर्ण चनुष्क प्रकृतियों को किसी .एक वर्ग में मिलाया जायेगा तब ४२ और ७८ अथवा ३८ और ८२ होगी । इस स्थिति में कुल जोड़ १२० होगा जो बंध प्रकृतियों का है। ____बंध प्रकृतियों के घाती और अघाती के भेद से गणना करने के पश्चात पुण्य और 'पाप के रूप में भेद गणना करने का कारण यह है कि जिस प्रकृति का रस- अनुभाग, विपाक आनन्ददायक होता है, उसे पुण्य और जिस प्रकृति का रस दुखदायक होता है वह पाप प्रकृति

Translation AI Generated

## Translation:

**Pātaka**

The five institutions, the second state of hell, the five Mahānana, the Tiryancha, the Amānavedaniya, the Nīcha Gotra, the Upadhāta, the Ekendriya, Vikalendriya, Yantrika, Narakavik, and the sthāvara dashak, the four varna, the forty-five ghāti prakṛtis, all together these are eighty-two pāpa prakṛtis. The four varna are included in both punya and pāpa prakṛtis. Therefore, in punya prakṛtis, they should be understood as auspicious, and in pāpa prakṛtis, they should be understood as inauspicious.

**Special Note:**

In these non-Gāthās, forty-two punya prakṛtis and eighty-two pāpa prakṛtis are mentioned. This classification of punya and pāpa prakṛtis is of the 120 bandha prakṛtis. Although the sum of forty-two and eighty-two is 124, and the bandha prakṛtis are 120, the author explains the reason by saying, "Dosuvi bannāigahā suha asuha." The four varna, namely, varna, gandha, gnya, and sparsa prakṛtis, are both auspicious and inauspicious. Therefore, these four prakṛtis are included in the auspicious form of punya and the inauspicious form of pāpa prakṛtis. This is why the number of punya and pāpa prakṛtis is mentioned as forty-two and eighty-two respectively. If the four varna are not included in both categories, then the number of punya and pāpa prakṛtis will be thirty-eight and seventy-eight respectively. When the four varna prakṛtis are included in one category, then it will be forty-two and seventy-eight or thirty-eight and eighty-two. In this situation, the total will be 120, which is the number of bandha prakṛtis.

After calculating the bandha prakṛtis based on their ghāti and aghāti nature, the reason for calculating them as punya and pāpa is that the prakṛti whose rasa, anubhāga, and vipāka are pleasurable is considered punya, and the prakṛti whose rasa is painful is considered pāpa prakṛti.