Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 84

कमनन्थ भाग चार
गुणस्थानों का सम्भव विखाया, सो करण-अपर्याप्त में; क्योंकि लब्धिअपर्यात में तो गले में वो मान पी. योग्यता ही नहीं होती।
पर्याप्ति संजि-पञ्चेन्द्रिय में सब गुणस्थान माने जाते हैं । इसका कारण यह है कि गर्भज मनष्य, जिसमें सब प्रकार के शुभाशुभ तथा शुद्धाशुद्ध परिणामों की योग्यता होने से चौवहीं गुणस्थान पाये जा सकते हैं, वे संक्षिपञ्चेत्रिय हो हैं। ___ यह शङ्का हो सकती है कि संजि-पञ्चे स्त्रिय में पन्नुले बारह गुणस्थान होते हैं, पर तेरहवा पौवां , ये दो गुणस्थान नहीं होते । क्योंकि इन वो, गुणस्थानों के समय संजिस्व का अभाव हो जाता है । उस समय क्षायिक ज्ञान होने के कारण क्षायोपशामिक ज्ञानात्मक संज्ञा, जिसे 'भावमन' भी कहते हैं, नहीं होती । इस शङ्का का समाधान इतना ही है कि संझि-पञ्नेत्रिय में तेरह।, चौदहवें गुणस्थान का जो कथन है सो द्रव्यमन के सम्बन्ध से संशित्व का व्यवहार अङ्गीकार करके; क्योंकि भावमन के सम्बन्ध से जो संजी हैं, उनमें बारह हो गुणस्थान होते हैं। करण-अपर्याप्त ) संज्ञि-वेन्द्रिय में पहला, दुमरा, चौथा, छठा और तेरहवा, ये पांच गुणस्थान कहे गए हैं।
इस कर्मग्रन्थ' में करण-अपयाप्त संज्ञि'पन्चेन्द्रिय में तीन गुणस्थानों का कथन है, सो उत्पत्तिकालीन अपर्याप्त-अवस्था को लेकर । गोम्मटसार में पाँच गुणस्यानो का कथन है, सो उत्पत्तिकालीन, लब्धिकालीन उभय अप. र्याप्त अवस्था को लेकर 1 इस तरह ये दोनों कथन अपेक्षाकृत होने से आपस में विरुद्ध नहीं है।
लब्धिकालीन अपर्याप्त-अवस्था को लेकर संज्ञी में गुणस्थान का विचार करना हो तो पांचवां गुणस्बान भी गिनना चाहिये, क्योंकि उग गुणस्थान में व िकयलब्धि से वक्रियशरीर रच जाने के समय अपर्याप्त-अवस्था पायी जाती है।
१–यही बात सप्ततिकाणि के निम्नलिखित पाय से स्पष्ट होती है:

Translation AI Generated

**Chapter Four of the Kamnanth**

**Possible Explanation of the Gunasthanas in the Context of Karana-Aparayapta**

It is not possible to explain the Gunasthanas in the context of Labdhi-Aparayapta, because the necessary qualifications are not present in the state of Labdhi-Aparayapta.

All Gunasthanas are considered to be present in the state of Sanji-Panchendriya. This is because a human being in the womb, who has the potential for all kinds of auspicious and inauspicious, pure and impure results, can attain all four Gunasthanas. They are Sanji-Panchendriya.

**Doubt:** It may be doubted that there are only twelve Gunasthanas in Sanji-Panchendriya, and not the thirteenth and fourteenth Gunasthanas. This is because the Sanji-svabhaava is absent during these Gunasthanas. At that time, due to the presence of Kshayika-Jnana, there is no Kshayopaashaamik-Jnanaatmaka-Sanjna, which is also called 'Bhaavaman'.

**Resolution:** The statement that the thirteenth and fourteenth Gunasthanas are present in Sanji-Panchendriya is made in relation to Dravyaman, accepting the presence of Sanji-svabhaava. However, in relation to Bhaavaman, there are only twelve Gunasthanas in Sanji-Panchendriya.

**Karana-Aparayapta:** In Sanji-Panchendriya, the first, second, fourth, sixth, and thirteenth Gunasthanas are considered to be Karana-Aparayapta.

**Karmgranth:** The Karmgranth mentions three Gunasthanas in Karana-Aparayapta Sanji-Panchendriya, considering the state of Aparayapta at the time of birth.

**Gommatasar:** The Gommatasar mentions five Gunasthanas, considering both the state of Aparayapta at the time of birth and the state of Aparayapta at the time of attainment.

**Reconciliation:** These two statements are not contradictory, as they are relative to each other.

**Labdhi-Aparayapta:** If we consider the Gunasthanas in Sanji-Panchendriya in the context of Labdhi-Aparayapta, then the fifth Gunasthanas should also be counted. This is because the state of Aparayapta is present in the fifth Gunasthanas when the body is formed due to the attainment of Vikriya-Labdhi.

**Confirmation:** This point is clarified by the following verse from the Saptaatikaani: