Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 78

(११) मिध्यात्व अवि जिन वैभाषिक परिणामों से कर्म-योग्य पुद्गल, कर्म-रूप में परिणत हो जाते हैं, उन परिणामों को 'बन्धहेतु' कहते हैं ।
(१२) पदार्थों के परस्पर न्यूनाधिक भाव को 'अल्पबहुत्व' कहते हैं । (१३) जीव और अजीव की स्वाभाविक या वैभाविक अवस्थाको 'भाव' कहते हैं।
(१४) संख्यात, असंख्यात और अनन्त, ये तीनों पारिभाषिक संज्ञायें हैं ।
विषयों के क्रम का अभिप्राय
सबसे पहले जीवस्थान का निवेश इसलिये किया है कि यह सबमें मुख्य है, क्योंकि मार्गणास्थान आदि अन्य सब विषयों का विचार जीव को लेकर ही किया जाता है। इसके बाद मार्गणास्थान के निर्देश करने का मतलब यह है कि जीव के व्यवहारिक या परमाfue स्वरूप का बोष किसी-न-किसी गति आदि पर्याय के ( मार्गणास्थान के द्वारा हो किया जा सकता है। मार्गशास्थान के पश्चात् गुणस्थान के निवेश करने का मतलब यह है कि जो जीव मार्गेणास्थानवर्ती हैं, वे किसी-न-किसी गुणस्थान में वर्तमान होते ही हैं।
कम्माणं जाए, करणविसेसेण विश्वचयभावे ।
जं उदया बलियाए पवेसण मुदीरणा ऐह ।। ३२ ।।
"
बंधण संकमल - तल हक मस्स स्वअविणासो |
निज्ञ्जरण संकमेहि, सम्भावो जो थ सा सत्ता ॥ ३३ ॥
१- आत्मा के कर्मोदय-जन्य परिणाम' वैभाविक परिणाम' हैं जैसे क्रोध आदि
२ -- देखिये, आगे गाया ५१-५२ ।
३- देखिये आगे गा० ७३ से आगे ।

Translation AI Generated

(11) The karmic pudgala, which is fit for karma due to the false, non-Jain, and Vaibhashika results, becomes transformed into the form of karma. These results are called 'bandhahetu'.
(12) The mutual increase or decrease in the nature of substances is called 'alpbahutva'. (13) The natural or inherent state of the jiva and ajeeva is called 'bhaava'.
(14) Sankhyat, asankhyat, and anant are the three technical terms.

**The order of the topics**

The first topic is the Jiva-sthana because it is the most important. All other topics, such as the Margana-sthana, are considered in relation to the Jiva. The next topic is the Margana-sthana, which means that the practical or ultimate nature of the Jiva can be understood through some kind of motion or other Paryaya (through the Margana-sthana). After the Margana-sthana, the Guna-sthana is introduced, which means that the Jivas who are in the Margana-sthana are also present in some Guna-sthana.

"
Karma is born from the special cause of the world,
Which is the strongest in its rise, entering and becoming. || 32 ||

Bondage is the lotus-like base, the self is imperishable.
Liberation is the lotus, the possibility is the essence. || 33 ||

1- The karmic results of the soul are 'Vaibhavik results', such as anger, etc.
2- See further in verse 51-52.
3- See further in verse 73 onwards.