Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 47

भरता हा
गुणस्थानों में पाये जाने वाले प्यामों के उक्त वर्णन से तथा गुणसानों में किये हुए महिरास्म-भाव मावि पूर्वोक्त विभाग से प्रत्येक मनुष्य यह सामान्यतया जान सकता है कि मैं फिस गुणस्थान का अधिकारी हैं। ऐसा जान, गीय अधिकारी श्री नगिक अत्याकांक्षा को अपर के गणस्थानों के लिये उत्तेजित करता है।
दर्शनान्तर के साथ जैनदर्शन का साम्य ।
जो वर्शन, आस्तिक अर्थात् आस्मा, उप्तका पुनर्जन्म, उसकी विकास शीलता तथा मोक्ष-योग्यता मानने वाले हैं, उन सबों में किसी-न-किसी रूप में आत्मा के क्रमिक विकास का विचार पाया जाना स्वाभाविक है । अत एव आर्यावत्तं के जन, वैविक और बौद्ध, इन तीनों प्राचीन वर्शनों में उक्त प्रकार का विचार पाया जाता है । यह विचार जनदर्शन में गुणस्थान के नाम से, बंदिक दर्शन में भूमिकाओं के नाम से और शैद्ध वर्षन में अबस्थाओं के नाम से प्रसिव है। गुणस्थान का विचार, जैसा जनदर्शन में सूक्ष्म तथा विस्तृत है, वैसा अन्य दर्शनों में नहीं है, तो भी उक्त तीनों दर्शनों की उस विचार के सम्बन्ध में बहुत-कुछ समता है। अर्थात् संकेत, वर्णनशंसी आदि की भिन्नता होने पर मी वस्तुतत्व के विषय में तीनों दर्शनों का भेद नहीं के घराबर ही है। वैदिकदर्शन के योगवाशिष्ठ, पातञ्जल योग आदि प्रन्थों में आत्मा की भूमिकाओं का अच्छा विचार है ।
जनशास्त्र में मिथ्यादष्टि या बहिरात्मा के नाम से अज्ञानी जीयका लक्षण बतलाया है कि जो अनात्मा में अर्यात् आत्म-भिन्न जड़तत्त्व में आत्म-बुद्धि करता है, वह मियादष्टि था बहिरात्मा * है । योग
*तत्र मिथ्यादर्शनोदयवशीकृतो मिथ्याष्टि: 1''
-तत्त्वार्ध-अध्याय ६, सू० १, राजपातिक १२ ।।

Translation AI Generated

From the above description of the Pyams found in the Gunasthanas and from the Mahiraasm-Bhav in the Gunasthanas, as described in the previous section, every human being can generally know that he is the possessor of a particular Gunasthana. Knowing this, the possessor of the Gyeya, Sri Nagik, is stimulated by an intense desire for the higher Gunasthanas.

**Similarity of Jainism with other philosophies**

All philosophies that are Astika, i.e., believe in the soul, its rebirth, its development, and its capability for liberation, naturally contain the idea of the gradual development of the soul in some form or another. Therefore, this idea is found in the three ancient philosophies of Aryavarta, namely Jainism, Vaidik, and Buddhism. This idea is known as Gunasthana in Jainism, as Bhumikas in Vaidik philosophy, and as Abasthas in Buddhism. Although the idea of Gunasthana is more subtle and detailed in Jainism than in other philosophies, there is a great deal of similarity between the three philosophies in relation to this idea. Although there are differences in the symbolism, description, etc., there is virtually no difference between the three philosophies in terms of the actual truth. The Vaidik philosophy, in its works like Yoga Vasistha and Patanjali Yoga, has a good idea of the Bhumikas of the soul.

Jainism describes the characteristics of the ignorant Gyeya as Mithyadristi or Bahiratma, which means that one who considers the non-soul, i.e., the inert element different from the soul, as the soul, is Mithyadristi or Bahiratma. Yoga
* "Tatra Mithyadarshanodayavashikrto Mithyasthi: 1"
- Tattvartha-Adhyaya 6, Su. 1, Rajapathik 12.