Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 308

समग्रन्ध भाग चार
રા
आदि संज्ञाओं का विस्तृत वर्णम है, पर दिगम्बर-अन्यों में नहीं है । पृ०-१६
श्वेताम्बर-शास्त्र प्रसिद्ध करणपर्याप्त शष्य के स्थान में विगम्यरशास्त्र में नित्यपर्याप्त शब्द है। ध्याल्या भी दोनो शब्दो की कुछ भित है। पृ०-४१।
श्वेताम्बर-मन्थो में केवलज्ञान तथा केथलदर्शन का कमावित्व, सहमाविश्व और अमेव, ये तीन पक्ष हैं, परन्तु दिगम्बर-मन्थो में सहभारित्व का एक ही पक्ष है। पृ०-४३ ।
लेश्या तथा आयु के बन्धाबन्ध को अपेक्षा से कषाय के जो चौमह और बोस भेद गोम्मटसार में हैं, वे श्वेताम्बर-मन्यो में नहीं देखे पये | पृ -- ५५, नोट ।
अपर्याप्त-अवस्था में औपशमिकसम्मक्तव पाये जाने और न पाये जाने के सम्बन्ध में दो पक्ष श्वेताम्बर-प्राथो में है, परन्तु गोम्मरसार में उक्त वो में से पहिला पक्ष ही है। पृ०-७०, चोट ।
अज्ञान-त्रिक में गणस्थानो की संख्या के सम्बन्ध में बो पक्ष फर्मप्रन्थ में मिलते हैं, परन्तु गोम्मरसार में एक ही पक्ष है । पृ०-८२, नोट
गोम्मटसार में नारको की संख्या कर्मप्रन्थ-वणित संख्या से भिन्न छ। पृ० - ११६, नोट।
यमन का आकार तथा स्थान दिगम्बर संप्रदाय में श्वेताम्बर को अपेक्षा भिन्न प्रकार का माना है और तीन योगो के बाहाभ्यन्सर कारणो का वर्णन राजवातिक में बहुत स्पष्ट किया है । पृ०-१३४ ।
मनःपर्यापमान के योगो की संख्या दोनो सम्प्रवाय में तुल्य नहीं है। पृ०-१५४ ।

Translation AI Generated

## Samgranth Part Four

**Page 16:**
The detailed description of the *Adi Sanjnas* is present, but not in the Digambar tradition.

**Page 41:**
The term *Nitya Paryapt* is used in the *Vigamya Rashtra* in place of *Karan Paryapt* which is famous in the Swetambar scriptures. Both terms have some similarity.

**Page 43:**
The Swetambar tradition has three aspects: *Kevalgyan*, *Keval Darshan*, and *Samavi Vishva*, while the Digambar tradition has only one aspect: *Sahabharitva*.

**Page 55, Note:**
The four *Chaumaha* and *Bosa* distinctions of *Kashaya* in relation to *Leshya* and *Ayu* are not found in the Swetambar tradition.

**Page 70, Note:**
There are two perspectives in the Swetambar tradition regarding the presence or absence of *Aupashmik Sammatva* in the *Aparyapt* state, but only the first perspective is mentioned in the *Gommatasar*.

**Page 82, Note:**
There are two perspectives in the *Karmapranth* regarding the number of *Ganasthanas* in the *Agnan Trika*, but only one perspective is mentioned in the *Gommatasar*.

**Page 116, Note:**
The number of *Narakas* in the *Gommatasar* differs from the number mentioned in the *Karmapranth*.

**Page 134:**
The shape and location of *Yaman* is considered differently in the Digambar tradition compared to the Swetambar tradition. The *Rajavatik* provides a very clear description of the external causes of the three *Yogas*.

**Page 154:**
The number of *Manah Paryapaman Yogas* is not the same in both traditions.