Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 26

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स्थानों का अनुभव करना पड़ता है । प्रथम अवस्था को अविकासकी अथवा अधःपतन की पराकाष्ठा और चरम अवस्था को विकासकी अथवा जत्कान्ति की पराकाष्ठा समझना चाहिये इस विकास - कम की मध्यवर्तिनी सब अवस्थाओं को अपेक्षा से जश्च भी कह सकते हैं और नीच भो । अर्थात् मध्यवर्तनी कोई भी अवस्था अपने से ऊपर वाली अवस्था की अपेक्षा नीच और नीचे वाली अवस्था की अपेक्षा उच्च कही जा सकती है। विकास की ओर अग्रसर आश्मा वस्तुतः उक्त प्रकार की संख्यातीत आध्यात्मिक भूमिकाओं का अनुव करता है | पर जैन शास्त्र में संक्षेप में वर्गीकरण करके उनके चौदह विभाग किये हैं, जो "चीवह गुणस्थान" कहलाते हैं।
सब आवरणों में मोह का आवरण प्रधान है। अर्थात् जब तक मोह बलवान् और तीव्र हो, तब तक अन्य समो आवरण बलवान् और तीव्र बने रहते हैं। इसके विपरीत मोह के निर्बल होते ही अन्य आवरणों की वैसी ही वशा हो जाती है। इसलिए आत्मा के विकास करने में मुख्य बाधक मोह की प्रबलता और मुख्य सहायक मोह की निर्मलता समझनी चाहिये। इसी कारण गुणस्थानों कीविकास-म-गत अवस्थाओं की कल्पना मोह-शक्ति की उत्कटता, मभ्वता तथा अभाव पर अवलम्बित है ।
मोह की प्रधान शक्तियों दो हैं। इनमें से पहली शक्ति, आत्मा को दर्शन अर्थात् स्वरूप पररूपका निर्णय किंवा जड़-चेतन का विभाग या विवेक करने नहीं देली; और दूसरी शक्तिरात्मा को विशेष प्राप्त कर लेने पर भी तदनुसार प्रवृत्ति अर्थात् अभ्यास - पर परिणति से छुटकर स्वरूप लाभ नहीं करते देती उपहार में पर-पैर पर यह देशा जाता है कि किसी वस्तु का यथार्थं वर्शन-बोध कर लेने पर हो उस वस्तु को पाने या त्यागने की चेष्टा की जाती है और वह सफल भी होती है। आध्यात्मिक विकास- गामी आत्मा के लिये भी मुख्य वो ही

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## Translation:

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One has to experience the stages. The first stage should be understood as the culmination of involution or degeneration, and the final stage should be understood as the culmination of evolution or liberation. All the intermediate stages of this evolution-involution can be called both higher and lower in comparison. That is, any intermediate stage can be called lower than the stage above it and higher than the stage below it. The soul progressing towards evolution actually traverses such countless spiritual stages. But Jain scriptures have classified them in brief into fourteen divisions, which are called "Chaudah Gunasthanas".

Of all the coverings, the covering of attachment (moha) is the primary. That is, as long as attachment is strong and intense, other coverings remain strong and intense. Conversely, as attachment weakens, other coverings also weaken in the same way. Therefore, in the development of the soul, the strength of attachment should be understood as the main obstacle and the weakening of attachment should be understood as the main help. For this reason, the concept of the stages of evolution in Gunasthanas is based on the intensity, weakness, and absence of the power of attachment.

There are two main powers of attachment. The first power does not allow the soul to have darshan, i.e., to decide its own nature, form, or the division or discrimination between inert and conscious. And the second power does not allow the soul to gain liberation even after acquiring it, and accordingly, it does not allow it to be free from practice or its consequences. It is said that when one truly understands the nature of an object, one tries to obtain or abandon it, and one succeeds. For the soul progressing towards spiritual development, the main thing is the same...