Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 244

कर्मप्रत्य भाग चार
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शुरुकलेश्या है । चोरहवें
गुणस्थान में तेजः पद्म और शुल्क, ये तीन लेयाएं हैं। आठवें से लेकर तेरहवें तक छह गुणस्थानों में केवल गुणस्थान में कोई भी लेश्या नहीं है । बम्ध हेतु कर्म-बम्ध के चार हेतु हैं । ३ कयाय और ४ योग ॥ ५० ॥ भावार्थ प्रत्येक ले
१ मिथ्यात्व २ अविरति
व्ययसायस्थान ( संहकेश - मिश्रित
असंतपरिणाम ) रूप है। इसलिये उसके. तरेव्र तीव्रतर तीव्रतम, मन्द मच्चतर मन्दतम, आदि उतने ही मेब समझने चाहिये। अत एव कृष्ण आदि अशुभ लेश्याओं को के गुणस्थान में अतिमन्दतम और पहले गुणस्थान में अतितीव्रतम माम
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फर छह गुणस्थानों तक उनका सम्बन्ध कहा गया है। सातवें गुणस्थान में जातं तथा रोड-ध्यान न होने के कारण परिणाम इतने विशुद्ध रहते हैं, जिससे उस गुणस्थान में अशुभ लेश्याएं सर्वथा महा होतो; किन्तु तीन शुभ लेश्याएं ही होती हूं। पहले गुणस्थान में तेज और पद्य लेश्या को अतिमन्बतम और सातवें गुणस्थान में अति
इसका विवेचन श्रीजिनभद्रगणि क्षमाश्रमणने भाष्य की २७४१ ले४२ तक की गाथाओं में, श्रीहरिभद्रसूरि ने अपनी टीका में और मलधारी श्रामचन्द्रसूरि न भाष्यवृत्ति में विस्तारपूर्वक किया है। इस विषय के लिये लोकप्रकाश के ३रे सगं क ३१३ से ३२३ तक के श्लोक द्रष्टव्य है ।
चौथा गुणस्थान प्राप्त होने के समय ब्रव्यलेश्या शुभ और अशुभ, दोनों मानी जाती हैं और भावलेश्या शुभ ही । इसलिये यह शङ्का होती है 1 कि क्या अशुभ द्रव्यलेश्यावालों को भी शुभ भावलेश्या होती है ?
इसका समाधान यह है कि द्रव्यलक्ष्या और भावलेश्या के सम्बन्ध में यह नियम नहीं है कि दोनों समान ही होनी चाहिये, क्योंकि यद्यपि मनुष्य तिपत्र, जिनकी द्रव्यलेच्या अस्थिर होती है, उनमे तो जैसी द्रव्यलेश्या वैसी हां भावलेश्या होती है । पर देवतारक, जिनकी द्रव्यलेश्या अवस्थित स्थिर) मानी गयी है, उनके विषय में इससे उलटा है। अर्थात् नारकों में दया के होते हुए भी भाबलेश्या शुभ हो सकती है। इसी प्रकार शुभ द्रव्यश्यावाले देवों में भावलेश्या अशुभ भी हो सकती हैं | इस बात को खुलासे से समझने के लिये प्रज्ञापना का १७ वाँ पद तथा उसकी टीका देखनी चाहिये ।
अशुभ

Translation AI Generated

## Karmapratyaya Part Four

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The beginning is with the Leshyas. In the fourteenth Gunasthan, there are three Leshyas: Tejas Padma and Shulka. From the eighth to the thirteenth Gunasthan, there are no Leshyas in any of the Gunasthanas. There are four reasons for Karma-bandha for the purpose of Bandha: 3 Kayas and 4 Yogas. || 50 ||

**Meaning:** Each Leshya is a form of Vyavsayasthan (Sankeksha - mixed, Asantparinam). Therefore, it should be understood that there are as many levels as there are: Teeravrat, Teeravratar, Teeravratam, Mand, Mandchatar, Mandatam, etc. Therefore, the Krushna, etc., inauspicious Leshyas are considered to be Atimandatam in the Gunasthan and Atiteeravratam in the first Gunasthan.

Their connection has been stated up to the sixth Gunasthan. In the seventh Gunasthan, due to the absence of Jata and Rod-Dhyan, the results are so pure that inauspicious Leshyas are completely absent in that Gunasthan; however, there are three auspicious Leshyas. In the first Gunasthan, the Tejas and Padma Leshyas are Atimandatam, and in the seventh Gunasthan, they are Ati...

This has been discussed in detail by Shri Jinabhadragani Kshamasraman in his Bhashya from verses 2741 to 2742, by Shri Haribhadrasuri in his Tika, and by Maladhari Shramchandrasuri in his Bhashyavritti. For this topic, the verses from 313 to 323 in the third Sangha of Lokaprakash should be seen.

At the time of attaining the fourth Gunasthan, Dravyaleshya is considered to be both auspicious and inauspicious, and Bhavaleshya is only auspicious. Therefore, there is a doubt: Do those with inauspicious Dravyaleshya also have auspicious Bhavaleshya?

The solution to this is that there is no rule regarding the relationship between Dravyaleshya and Bhavaleshya that they should be the same, because although humans are Tripatra, whose Dravyaleshya is unstable, they have the same Bhavaleshya as their Dravyaleshya. But Devatarak, whose Dravyaleshya is considered to be stable (avasthit), is the opposite. That is, even though there is cruelty in Narakas, Bhavaleshya can be auspicious. Similarly, in Devas with auspicious Dravyaleshya, Bhavaleshya can also be inauspicious. To understand this clearly, one should see the 17th Pada of Prajnapan and its Tika.

**Inauspicious**