Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 241

कर्मग्रन्थ भाग चार
(ख) सिद्धान्त' का मानना है कि लब्धि द्वारा वैक्रिय और आहारक- शरीर बनाते समय औदारिक मिश्र काययोग होता है; पर त्यागते समय क्रम से वैकिय मिश्र और आहारकमित्र होता है। इसके स्थान में कर्मग्रन्थ का मानना है कि उक्त दोनों शरीर बनाते तथा त्याग्रले समय क्रम से क्रियमिश्र और आहारक मिश्रयोग हो होता है, मौवारिक मिश्र नहीं । सिद्धान्त का आशय यह है कि लब्धि से क्रिय या आहारक-वशरीर बनाया जाता है, उस समय इन शरीरों के योग्य पुवरल, औदारिक शरहेर के द्वारा ही प्रण किये जाते हैं, इसलिये औवारिक शरीर की प्रधानता होने के कारण उक्त दोनों शरीर बनाते समय औदारिक मिश्रकामयोग का व्यवहार करना चाहिये । परन्तु परित्याग के समय औवारिक शरीर को प्रधानता नहीं रहती । उस समय क्रिय या माहारक शरीर का ही व्यापार मुख्य होने के कारण वैक्रियमिश्र तथा आहारकमिश्र का व्यवहार करना चाहिये । फार्मम्पिक-मत का लास्पयं इतना ही है कि चाहे व्यापार किसी शरीर का प्रधान हो, पर औवारिक शरीर जन्म- सिद्ध है और देत्रिय या आहारक- शरीर सम्धि जन्य है; इसलिये विशिष्ट -जय शरीर की प्रधानता को ध्यान में रखकर आरम्भ और
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१- यह मत प्रशापना के इस उल्लेख से स्पष्ट है:
ओरालिय सरी एकायव्ययोगे मोरालियमीससरीरम्पयोगे लेज वियसरी कयिप्ययोगे आहारकसरीरकायप्पओगे आहारकमीससरीरकाययोगे ।" पद० १६ तथा उसकी टीका, पृ० ३१७ कर्मग्रन्थ का मत तो ४६ और ४७वीं गाथा में पांचवें और छठे गुणस्थान में क्रम से ग्यारह और तेरह योग दिनाये है, इसीसे स्पष्ट है । गोम्मटसार का मतक मंग्रन्थ के समान हो जान पड़ता है; क्योंकि उसमें पाँचवें और छठे किसी गुणस्थान में बोदारिक मिश्रकाययोग नहीं माना है। देखिये. जीवकाण्ड की ७०३री गाथा |

Translation AI Generated

## Karmagranth Part Four
(b) The **Siddhant** believes that when creating the **Vaikriya** and **Aharak** bodies through **Labdhi**, there is **Audarik Misrayog**; but when discarding them, there is **Vaikriya Misrayog** and **Aharak Misrayog** respectively. In contrast, the **Karmagranth** believes that when creating both bodies and discarding them, there is **Kriya Misrayog** and **Aharak Misrayog** respectively, not **Audarik Misrayog**.

The **Siddhant**'s intention is that when a **Kriya** or **Aharak** body is created through **Labdhi**, it is created by the **Audarik** body, which is suitable for these bodies. Therefore, due to the **Audarik** body's dominance, **Audarik Misrayog** should be used when creating both bodies. However, during discarding, the **Audarik** body does not hold dominance. At that time, the **Kriya** or **Aharak** body's activity is the main one, so **Vaikriya Misrayog** and **Aharak Misrayog** should be used.

The **Karmagranth**'s opinion is that regardless of which body's activity is dominant, the **Audarik** body is **Janma-Siddh** (innate) and the **Deutriya** or **Aharak** body is **Samdhi-Janma** (created through association). Therefore, considering the dominance of the specific **Jay** body, the beginning and...

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1- This opinion is clear from the following quote in the **Prashasana**:
"**Oralya Sari Ekayavyayoghe Moralya Misra Sarira Kayayoghe Lej Viyasa Sari Kayayoghe Aharak Sarira Kayayoghe Aharak Misra Sarira Kayayoghe**." (Pado 16 and its commentary, page 317)

The **Karmagranth**'s opinion is clear from the 46th and 47th verses, which mention eleven and thirteen **Yogas** in the fifth and sixth **Gunasthanas** respectively. The **Gommatasar**'s opinion seems to be similar to the **Karmagranth**, as it does not consider **Audarik Misrayog** in the fifth and sixth **Gunasthanas**. See the 703rd verse of the **Jivakand**.