Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 227

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कर्मग्रन्थ भाग चार
अर्थात् चौदह रज्जु-परिमाण होता है, परन्तु उसकी मोटाई सिर्फ शरीरक बराबर होती है । दूसरे समयमें उक्त दण्डको पूर्व-पविश्वम या उत्तर दक्षिण फैलाकर उसका आकार, कपाट ( किवाड जैसा बनाया जाता है 1 तीसरे समयमें कपाटकर आत्म- प्रदेशोंको मन्याकार बनाया जाता है, अर्थात् पूर्वपश्चिम, उत्तर-दक्षिण. दोनों तरफ फैलाने से उनका बाकार रई ( मथनी ) का सा बन जाता है । चौधे समय में विदिशाओं के खाली भागोंको आरम प्रदेशोंसे पूर्ण करके उनसे सम्पूर्ण लोकको व्याप्त किया जाता है | पांचवें समय में आत्माके लोक-व्यापी प्रदेशों को सहरण क्रिया द्वारा फिर मन्याकार बनाया जाता है। छठे समय में भन्याकारसे कपाटाकार बना लिया जाता है। सातवें समय में आत्म-प्रदेश फिर दण्डरूप बनाये जाते हैं और आठवें समय में उनको असली स्थिति में - शरीरस्थ किया जाता है । (च) जैन- दृष्टिके अनुसार आत्म व्यापकता को सङ्गतिः - उपनिषद् भगवद्गीता आदि ग्रन्थोंमें आत्मा की व्यापकताका वर्णन किया है। "विश्वचसुरत विश्वतोमुलो विश्वतो बहुत विश्वतस्य ।" - श्वेताश्वतरोपनिषद् ३-३, ११-१५
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सर्वतः पाणिपादं तत् सर्वतोऽभिमुखं ।
सर्वत श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥" - भगवद्गीता, १३ १३ । जैन-दष्टि के अनुसार यह वर्णन अर्थवाद है, अर्थात् आत्माकी महता व प्रशशाका सूचक है । इस अर्थवादका आधार केवलिमुद्धात के चौथे समय में आमाका लोक-व्यापी बनना हैं । यहीं बात उपाध्याय श्रीयशोविजयजी ने शास्त्र वार्ता समुच्चयके ३३५ वें पृष्ठपर निर्दिष्ट की है।
जैसे वेदनीय आदि कमको शीघ्र भोगने के लिये समुद्धात क्रिया मानी जाती है, वैसे ही पातञ्जल योगदर्शन में 'बहुकाय निर्माणक्रिया' मानी है, जिसको तस्वसाक्षात्कर्त्ता योगी, सोपक्रम - कर्म शीघ्र भोगने के लिये करता है। -पाद ३, सू० २२का भाष्य तथा वृत्ति; पाद ४, सूत्र ४का भाष्य तथा वृत्ति ।
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## Chapter 154: The Karma Granth, Part Four

The **karma granth** is fourteen **rajjus** in length, but its thickness is only equal to the **sharira**. In the second stage, the **danda** is stretched east-west or north-south, and its shape is made like a **kapaata** (door). In the third stage, the **kapaata** is shaped like a **manyaa** (mortar), meaning it is stretched east-west and north-south on both sides, making it resemble a **rai** (churning stick). In the fourth stage, the empty spaces in the **vidishaas** are filled with **aaram** regions, and the entire **loka** is encompassed. In the fifth stage, the **loka**-encompassing regions of the **aatma** are again shaped like a **manyaa** through the **saharan** process. In the sixth stage, the **manyaa** shape is transformed into a **kapaata** shape. In the seventh stage, the **aatma** regions are again made into **danda** form, and in the eighth stage, they are placed in their original position - within the **sharira**.

(c) According to the **Jain** perspective, the **aatma**'s pervasiveness is described in texts like the **Sangati**, **Upanishads**, and **Bhagavad Gita**. "**Vishvachasurat Vishvato Mulo Vishvato Bahut Vishvatasya**" - **Shwetaashvatara Upanishad** 3-3, 11-15.

"**Sarvata Panipadam Tat Sarvato'bhimukham. Sarvata Shrutimalloke Sarvam Avritya Tishthati**" - **Bhagavad Gita**, 13-13.

According to the **Jain** perspective, this description is **arthavaad**, meaning it is indicative of the **aatma**'s greatness and praise. The basis of this **arthavaad** is the **aatma** becoming **loka**-encompassing in the fourth stage of **kevalimudhaat**. This point has been stated by **Upadhyaya Shri Yashvijayji** on page 335 of **Shastra Vaarta Samuccaya**.

Just as the **samudhaat** process is considered for quickly experiencing **vedaniya** and other **karmas**, similarly, in **Patanjali Yoga Darshan**, it is considered as **bahukaya nirman kriya**, which is performed by a **tvasaakshaatkarta** yogi to quickly experience **sopkram** **karma**. - **Paad** 3, **Sutra** 22's commentary and **vritti**; **Paad** 4, **Sutra** 4's commentary and **vritti**.