Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 210

कर्मग्रन्थ भाग चार मन्द रस-युक्त कुछ दलिकों का विपात्रोदय, साथ ही रहता है । विपाकोवयप्राप्त दलिक, अच्य रस युक्त होने से स्वावार्य गुण का घात नहीं कर सकते इससे यह सिद्धान्त माना गया है कि देशघातिकर्म के क्षयोपशम के समय, विपाकोदय विरुद्ध नहीं हैं अथति वह क्षयोपशम के कार्य को--स्वावार्य गुण के विकास को रोक नहीं सकता। परन्तु मह बात ध्यान में रखनी चाहिये कि देशघातिकर्म के विपाकोदय-मिश्रित क्षयोपशम के समय, उसका सर्वघाति-रस-पुक्त कोई भी दलिका, उदयमान नहीं होता । इससे यह सिद्धान्त मान लिया गया है कि जब, सर्वधाति-रस, शुद्ध-अभ्यवसाय से देशातिरूप में परिणत हो जाता है, तभी अर्थात् देशघाति-स्पर्घक के ही विपाकादय-काल में क्षयोपशम अवश्य प्रवृत्त होता है।
पातिकम की पच्चीस प्रकृतिमा देशघातिनी हैं, जिनमें से मतिज्ञानावरण, श्रुतशानावरण, अचक्षुर्दर्शनावरण और पांच अन्तराय, इन आठ प्रकृतियों का क्षयोपशम तो सदा से ही प्रत्रत्त है; क्योंकि आवार्य मनिशान आदि पर्याय, अनादि काल से क्षायोपमिक रूप में रहते ही है। इसलिये, यह मानना चाहिये कि उक्त आट प्रकृत्तियों के देशघाति-रसस्पर्षक का ही उदय होता है, सर्वघाति-रसस्पर्धकका कभी नहीं।
अवधिज्ञानाबरण, मनःपर्यायज्ञानावरण, चक्षुदर्शनावरण और भवधिदर्शनाबरण, इन चार प्रकृतियो का क्षयोपशम कादाचित्क (अनियत) है, अर्यात जव उनके सर्वचाति-रसम्पर्धक, देशवातिरूप में परिणत हो जाते हैं; तभी उनका क्षयोपशम होता है और जब सर्च याति-रसस्पर्धक नदयमानहोते हैं,तब अवधिज्ञान आदि का घात हो होता है। उक्त चार प्रकृतियों का क्षयोंपशम भी देशवाति-रसस्पर्षकके विपाक दय से मिश्रितही समझना चाहिये।
उक्त बारह के सिवाय शेष तेरह (चार संज्वलन और नौ नोकषाय) प्रकृतियाँ जो मोहनीय की हैं, व अघ्र बोदपिनी है। इसलिये जब उनका क्षयोपशम, प्रदेशोदयमात्र से युक्त होता है, तब तो वे स्वावार्य गुण का लेमा भी घात नहीं करतीं और न देशघातिनी ही मानी जाती है। पर जब उनका क्षयोपशम विपाकोदय से मिश्रित होता है, सब ने स्वावार्य गुण का कुछ घात करती हैं और देशघातिनी कहलाती है ।
(ख) घातिकम की बीस प्रकृतियां सर्वघातिनी है। इनमें से केवलज्ञानावरण और केवल दर्शनावरण, इन दो का तो क्षयोपशम होता ही नहीं; क्योंकि उनके दलिक कमी देशवाति-रसयुक्त बनते ही नहीं और न उनका विपाकोदय ही रोका जा सकता है । शेष अठारह प्रकृतियाँ ऐसी हैं, जिनका क्षयोपपाम हो सकता है; परन्तु यह बास, ध्यान में रखनी चाहिये कि देश

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## Karmagrantha Part Four:

This section discusses the ripening (vipako-udaya) of certain karmas (actions) with a mild (mand) rasa (taste) and their impact on the soul's inherent qualities (svavarya guna).

It is established that karmas with a mild rasa, even when they ripen, cannot destroy the soul's inherent qualities. This principle is applied to the destruction (kshayopasham) of the karma of "deshghati" (harmful to the country). Even when the karma of "deshghati" is destroyed, its ripening does not hinder the development of the soul's inherent qualities.

However, it is crucial to note that during the destruction of "deshghati" karma, which is accompanied by the ripening of other karmas, no karma with a "sarvaghati" (harmful to all) rasa can ripen. This leads to the conclusion that the destruction of "deshghati" karma only occurs when the "sarvaghati" rasa transforms into "deshghati" rasa through pure determination.

There are 25 types of "patikarma" (counteracting karmas) that are "deshghatini" (harmful to the country). Among these, eight types, including "matijnana-avaran" (veil of knowledge), "shruta-jnana-avaran" (veil of scriptural knowledge), "achakshu-darshan-avaran" (veil of perception), and the five "antaraya" (hindrances), are always being destroyed. This is because the "avarya" (non-inherent) "manishana" (mental) and other "paryaya" (categories) have been continuously destroyed since time immemorial. Therefore, it is understood that only the "deshghati" rasa-sparshak (contact with the harmful rasa) of these eight types of karmas ripens, never the "sarvaghati" rasa-sparshak.

The four types of karmas, "avadhi-jnana-avaran" (veil of clairvoyance), "manah-paryaya-jnana-avaran" (veil of knowledge of mental categories), "chakshu-darshan-avaran" (veil of visual perception), and "bhavadhi-darshan-avaran" (veil of perception of the future), are destroyed occasionally (kadachitka). Their destruction occurs only when their "sarvaghati" rasa-sparshak transforms into "deshghati" rasa. When the "sarvaghati" rasa-sparshak does not ripen, these karmas continue to hinder the soul. The destruction of these four types of karmas should also be understood as being mixed with the ripening of "deshghati" rasa-sparshak.

Apart from these twelve types of karmas, the remaining thirteen types (four "sanjvalana" (agitations) and nine "nokashaya" (hindrances) that belong to the "mohaniya" (delusive) category are "aghra-bodhini" (not easily perceived). When their destruction is accompanied only by the ripening of "deshghati" karma, they do not hinder the soul's inherent qualities and are not considered "deshghatini". However, when their destruction is mixed with the ripening of other karmas, they do hinder the soul's inherent qualities to some extent and are considered "deshghatini".

(b) Twenty types of "ghatikarma" (harmful karmas) are "sarvaghatini" (harmful to all). Among these, only "kevala-jnana-avaran" (veil of omniscience) and "kevala-darshan-avaran" (veil of omniscient perception) are never destroyed. This is because their karmas never become "deshghati" rasa-युक्त (mixed with the harmful rasa) and their ripening cannot be stopped. The remaining eighteen types of karmas can be destroyed. However, it is important to remember that the destruction of these karmas...