Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 209

कर्मग्रन्थ-माग चार करता । अब रहा मिथ्यात्व का प्रदेशोदय, सो वह भी, सम्यक्त्व-परिणाम का प्रतिबन्धक नहीं होता; क्योंकि नीरस दलिकों का ही प्रदेशोदय होता है । जी दलिक, मन्द रसयाले हैं, उनका विषाकोदय भी, जब गुण का घात नहीं करता, तब नीरस दलिकों के प्रदेशोदय से गुण के धात होने की सम्भावना ही नहीं की जा सकती । देखिये, पञ्चसंग्रह-द्वार १, १५ गाथा की टीका में ग्यारहवें गुणस्थान की व्याख्या।
(५)-क्षयोपशम-जन्य पर्याय 'शायोपशामिक' और उपशम-जन्य पर्याय 'औपशमिक' कहलाता है। इसलिये किसी भी बायोपशिक और औपशामिक भाव का यथार्थ ज्ञान करने के लिये पहले क्षयोपशम और उपशमका ही स्वरूप जान लेना आवश्यक है । अतः इसका स्वरूप शास्त्रीय प्रक्रिया के अनुसार लिखा जाता है; ...
jोप में दो .....मामा म । 'क्षयोपशम' शब्द का मतलब, कर्म के क्षय और उपशम दोनों से है । क्षय का मतन्नय आत्मा से कर्म का विशिष्ट सम्बन्ध छट जाना और उपशम का मतलब कर्म का अपने स्वरूप में आत्मा के साथ संलग्न रह कर भी उसपर असर न डालना है । यह तो हुआ सामान्य अर्थ; पर उसका पारिभाषिक अर्थ कुछ अधिक है । बन्धावलिका पुर्ण हो जाने पर किसी विवक्षित कर्म का जब भयोपशम शुरू होता है, तब विवक्षित वर्तमान समय से आवलिका पर्यन्त के दलिक, जिन्हें उदयात्रलिका-प्राप्त या उदीर्ण-दलिक वाहते है, उनका तो प्रदेशोथम व विपाकोक्यद्वारा क्षय (अभाव) होता रहता है। और जो दलिक, विवक्षित वर्तमान समय से आपलिका तक में उदय पाने योग्य नहीं हैं जिन्हें उपयवलिका बहित या अनुदीर्ण दलिक कहते हैंउनका उपशम (विषाकोदय की योग्यता का अभाव या तीन रससे मन्द रस में परिणमन) हो जाता है, जिससे ये दलिक, अपनी उदयावलिका प्राप्त होने पर, प्रदेशोदय या मन्द विपाकोदपट्टारा क्षीण हो जाते हैं अर्थाद आत्मापर अपना फल प्रवट नहीं कर सकते या कम प्रकट करते हैं। ___ इस प्रकार आवलि' का पर्यन्त के उदय-प्राप्त कर्मदनिकों का प्रदेशोदय व विपाकोदय द्वारा क्षय और आवलिफा के बाद के उदय पाने योग्य कर्मदलको की विपाकोदयसम्बघिनी योग्यता का अभाव या तीन रस का मन्द रस में परिण मन होते रहने से कम का क्षयोपशम कहलाता है।
क्षयोपशम-योग्य कर्म:-अयोपशम, सब कमों का नहीं होता; सिर्फ घातिकर्मों का होता है। घातिकर्म के देशवाति और सर्वघाति, में दो भेद है। दोनों के क्षयोपशम में कुछ विभिन्नता है।
(क) जब देशवासिकम का क्षयोपशम प्रवृत्त होता है, तब उसके

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## Karmagrantha - The Path of Four

Now, the emergence of Mithyatva (false belief) is discussed. However, it does not hinder the outcome of Samyaktva (right belief); because it is only the emergence of the dull Dalikas (karmic particles) that is being discussed. Just as the dull Dalikas, which are weak in their Rasa (taste), do not have their poison emerge when the Gunas (qualities) are not destroyed, similarly, the emergence of dull Dalikas cannot be considered as a possibility for the destruction of the Gunas. See the commentary on the 11th Gunasthan in the Pancha Sangrah, Chapter 1, verse 15.

(5) The synonym for Kshayopa-shama (destruction and pacification) is "Shayopa-shaamik" and the synonym for Upa-shama (pacification) is "Aupa-shaamik". Therefore, to understand the true nature of any "Baya-opashik" and "Aupa-shaamik" state, it is essential to first understand the nature of Kshayopa-shama and Upa-shama. Hence, its nature is described according to the scriptural process...

In Upa-shama, there are two... Mama Ma. The word "Kshayopa-shama" means both the destruction and pacification of Karma. The meaning of destruction is the severance of the specific connection of Karma with the soul, and the meaning of pacification is the Karma remaining attached to the soul in its own form, but not affecting it. This is the general meaning; however, its technical meaning is slightly different. When the Bandhavali (bondage) is complete, and the Upa-shama of a particular Karma begins, then the Dalikas from the present time to the Avali (period of bondage), which are carried by the Udayatralika (path of emergence) or Udiran Dalikas (emerging Dalikas), are destroyed (non-existence) through Pradesh-o-thama (emergence) and Vipaka-o-dya (fructification). And the Dalikas which are not eligible to emerge from the present time to the Avali, which are called Upayavali-bahit (not carried by the path of emergence) or Anudiran Dalikas (non-emerging Dalikas), undergo Upa-shama (lack of ability to fructify or transformation from the three Rasas to the weak Rasa). As a result, when these Dalikas obtain their Udayavali (path of emergence), their Pradesh-o-dya or weak Vipaka-o-dya becomes weak, meaning they cannot or only minimally manifest their fruit on the soul.

Thus, the destruction of the Karma Dalikas that emerge until the end of the Avali through Pradesh-o-dya and Vipaka-o-dya, and the lack of ability to fructify or the transformation of the three Rasas into the weak Rasa of the Karma Dalikas that are eligible to emerge after the Avali, is called Kshayopa-shama.

Karma eligible for Kshayopa-shama: Kshayopa-shama does not occur for all Karmas; it only occurs for Ghatikarma (destructive Karmas). There are two types of Ghatikarma: Desha-vaatik (local) and Sarva-ghati (universal). There is some difference in their Kshayopa-shama.

(a) When the Kshayopa-shama of Desha-vaatik Karma begins, then...