Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 154

कर्मग्रन्थ भाग चार
ष्टि के समय मिथ्यात्व का उदय जय अधिक प्रमाण में रहना है, तब तो अजान का अंश अधिक और शान का अंश कम होता है। पर जब मिथ्यात्व का उदय मन्द और सम्यक्तव-पुवग्ल का उवय तीन रहता है, तब ज्ञान की मात्रा ज्यादा और अबान की मात्रा कम होती है । चाहे मिश्र-ष्टि की कैसी भी अवस्था हो, पर उसमें न्यून अधिक प्रमाण में ज्ञान की मात्रा का सेभष होने के कारण उस समय के ज्ञान को अज्ञान न मानकर ज्ञान हो मानना उचित है । इसलिये अमान-त्रिक में दो हो गुणस्थान मानने चाहिये ।
(२) तीन गुणस्थान मानने वाले आचार्य का आशय यह है कि यपि तीसरे गुणस्थान के समय अज्ञान को ज्ञान-मिश्रित कहा है तथापि मिश्न-जान को जाम भानना उचित नहीं; उसे अज्ञान ही कहना चाहिये । क्योंकि शुद्ध सम्यक्तम हुए बिना चाहे कैसा भी बान हो, पर वह है अज्ञान । पदि सम्यक्त के अंश के कारण तीसरे गुणस्थान में जान को अनान न मानकर ज्ञान हो मान लिया जाय तो दूसरे गुणस्थान में भी सम्मक्तव का अंश होने के कारण ज्ञान को अज्ञान न पानकर जान ही मानना पड़ेगा, जो कि इTE नहीं है । इष्ट न होने का सबब यही है कि अमान-निकमें दो गुणस्थान मानने वाले भी, दूसरे गुणस्थान में मति आदि को अज्ञान मानते हैं । सिद्धान्त वादी के सिवाय किसी भी कामधिक विद्वान् को झुमरे गुणस्थान में मति आदि को ज्ञान भानमा इष्ट नहीं है। इस कारण सासाबन की तरह मित्रगुणस्थान में भी मति आदि को अज्ञान मानकर अज्ञान-त्रिक तीन गुणस्थान मानना युक्त है।
अचक्षुर्वर्शन तथा चक्षनर्शन में चारह गुणान इस अभिप्राय से
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१-'मिस्सभि का मिस्सा" इत्यादि । अर्थात् "मिश्रगुणस्थान में अशान, ज्ञान-मिश्रित है।"

Translation AI Generated

## Karmagranth Part Four

At the time of creation, when **mithyatva** (falsehood) is predominant, the proportion of **ajnan** (ignorance) is greater and the proportion of **jnan** (knowledge) is less. But when **mithyatva** is subdued and **samyaktvapuvagla** (right faith, right conduct, right knowledge, right effort) is predominant, then the proportion of **jnan** is greater and the proportion of **ajnan** is less. Regardless of the state of **misra-sristi** (mixed creation), due to the predominance of **jnan** in it, it is appropriate to consider the knowledge at that time as **jnan** and not **ajnan**. Therefore, there should be two **gunasthanas** (stages of knowledge) in **ajnan-trik** (three stages of ignorance).

(2) The intention of the **acharyas** (teachers) who believe in three **gunasthanas** is that although **ajnan** is called **jnan-mishrit** (mixed with knowledge) in the third **gunasthan**, it is not appropriate to consider **misra-jnan** as **jnan**. It should be called **ajnan**. Because, regardless of the type of **jnan**, it is **ajnan** without **shuddha samyaktv** (pure right faith). If **jnan** is considered as **jnan** in the third **gunasthan** due to the presence of **samyaktv**'s element, then **jnan** will also have to be considered as **jnan** in the second **gunasthan** due to the presence of **samyaktv**'s element, which is not desirable. The reason for this undesirability is that even those who believe in two **gunasthanas** in **ajnan-trik** consider **mati** (intellect) etc. as **ajnan** in the second **gunasthan**. Except for **siddhantvadi** (those who follow the principles), no other **kamdhik vidvan** (learned person) considers **mati** etc. as **jnan** in the second **gunasthan**. Therefore, it is appropriate to consider **mati** etc. as **ajnan** in the second **gunasthan** as well, just like in the first **gunasthan**, and consider **ajnan-trik** as three **gunasthanas**.

In **achakshusvarshan** (blind vision) and **chakshusvarshan** (seeing vision), there are four **gunasthanas** with this intention:

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1. "**Misra-bhi ka misra**" etc. This means "In the **misra-gunasthan**, **ajnan** is **jnan-mishrit** (mixed with knowledge)."