Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 155

कर्म न्य भाग चार
माने जाते हैं कि उक्त दोनों दर्शन क्षात्रपशमिक हैं। इससे भामिकदर्शन के समय अर्थात तेरहवें और चौदहवें गुणस्थान में उनका अभाव हो जाता है। क्योंकि क्षायिक और क्षायोपशमिक ज्ञान वर्शन का साहचर्य नहीं रहता ।
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arrer चारित्र में अन्तिम चार गुणस्थान माने जाने का अभिप्राय यह है कि यथास्यात चारित्र मोहनीय कर्म का उदय एक जाने पर प्राप्त होता है और मोहनीय कर्म का उदयाभाव ग्यारहवे से चौद हमें तक चार गुणस्थानों में रहता है ||२०|
मणनाणि सग जधाई, समइयछेय चउ बुन्नि परिहारे । केवलगि दो चरमा जयाइ हिदुमे ॥ २१ ॥
मनोज्ञाने सप्त यतादीनि सामायिकच्छेदे चत्वारि परिहारे । केवलद्विके हे चरमेऽयतादीनि नव मतिश्रुतावधिद्विके ॥११॥
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अर्थ – मनः पर्यायज्ञान में प्रमत्तसंयत आदि सात गुणस्थान; सामायिक तथा छेदोपस्थापनीय- संयम में प्रमत्तसंयत आदि चार गुणस्थान; परिहारविशुद्धसंयम में प्रमतसंयत आदि वो गुणस्थान; केवल हिकमें अन्तिम दो गुणस्थान मतिज्ञान, श्रुतज्ञान और अवधिठिक इन चार मार्गणाओं में अधिरतसम्यग्दृष्टि आदि नो गुणस्थान हैं ।। २१४
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मावार्थ-- मन पर्यायज्ञान वाले छठे आदि सात गुणस्थानों में वर्तमान पाये जाते हैं । इस ज्ञान की प्राप्ति के समय सातवाँ और प्राप्ति के बाद अन्य गुणस्थान होते हैं ।
सामायिक और छेवोपस्थापनीय, ये दो संयम, छठे आबि चार गुणस्थान में माने जाते हैं; क्योंकि वीतराग-भाव होने के कारण ऊपर के गुणस्थानों में इन सरागसंयमों का संभव नहीं है ।

Translation AI Generated

## Karma Nyaya Part Four

Both of these philosophies are considered to be *kshaatra-pashmika*. This means that they are absent during the *bhaamik* stage, which corresponds to the 13th and 14th *gunasthanas*. This is because *kshaayik* and *kshaayo-pashmik* knowledge cannot coexist with these philosophies.

**EX:**

The meaning of the last four *gunasthanas* in *chaaritra* is that *chaaritra* is attained when the *mohaniya karma* arises, and the absence of *mohaniya karma* persists from the 11th to the 14th *gunasthanas*. ||20||

*Mannaani sag jdhaai, samaiyachey chau bunni pariharae. Kevalgi do charma jyaai hidume.* ||21||

*Manojnaane sapta yataadiini saamaayikchchede chatvaari pariharae. Kevaldvike he charmae'yataadiini nava matishrutaavadhidvike.* ||11||

**Meaning:**

* In *manah-paryaaya-gyaan*, there are seven *gunasthanas* starting with *pramattasanyata*.
* In *saamayik* and *chhedopasthaapaniya* *sanyam*, there are four *gunasthanas* starting with *pramattasanyata*.
* In *parihara-vishuddha-sanyam*, there are *gunasthanas* starting with *pramattasanyata*.
* In *keval*, the last two *gunasthanas* are *mati-gyaan*, *shruta-gyaan*, and *avadhi-thik*. These four *marganaas* have nine *gunasthanas* starting with *adhirata-samyag-drishti*. ||214||

**Explanation:**

* The sixth to seventh *gunasthanas* are present in *manah-paryaaya-gyaan*. The seventh *gunasthan* is attained at the time of acquiring this knowledge, and other *gunasthanas* are attained after that.
* *Saamayik* and *chhevo-pasthaapaniya* are two *sanyams* that are considered to be present in the sixth to tenth *gunasthanas*. This is because, due to the absence of *veetraag-bhaav*, these *sraag-sanyams* are not possible in the higher *gunasthanas*.