Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 147

कमग्रन्थ भाग चार वचनयोग में पर्याप्त वीन्द्रिय अादि उपयुक्त पाच जी प्रस्थान माने ट्वये है ।
आंखपालों को ही चादर्शन हो सकता है । चतुरिन्द्रिय, असंशिपञ्चेम्ब्रिय और संशि-पञ्चेन्द्रिय, इन तीन प्रकार के हो जीपों को आँखें होती हैं । इसी से इनके सिवाय अन्य प्रकार के जोवों में चक्षुर्वर्शन का अभाव है। उक्त तीन प्रकार के जवों के विषय में भी का मत हैं ।
१-इन्द्रियपर्याप्ति को नीचे-लिखी दो व्याख्यायें, इन मतों की जड़
(क) “इन्द्रियपापित जीन की वह शक्ति है जिसके द्वारा धातुरूप में परिणत आहार-गुदम्लों में से योग्य पुग्ल, इन्द्रियरूप में परिणत किये जात
है।"
यह व्याख्या, प्रज्ञापना-वृत्ति तथा पञ्चसंग्रह वृत्ति पृ०६ में है। इस व्याख्या के अनुसार इन्द्रियपर्याप्ति का मतलब, इन्द्रिय-जनकः शक्ति से है । इस व्याख्या को मानने वाले पहले मत का आशय यह है कि स्वयोग्य पान्तियाँ पूर्ण बन चुकने के बाद (पर्याप्त-अवस्था में) सबको इन्द्रियजन्य उपयोग होता है, अपर्याप्त अवस्था में नहीं । इसलिये इन्द्रि यपर्याप्ति पूर्ण बन चकने के बाद, नेप होने पर भी अपर्याप्त अवस्था में चतुरिन्द्रिय आदि को चक्षदंशन नहीं माना जाता।
(य)-- "इन्द्रियपर्याप्ति जीव की वह शक्ति है, जिसके द्वारा योग्य आहार पुलों की इन्द्रिय रूप में परिणत करके इन्द्रिय-जन्य दोध का सामर्थ्य प्राप्त किया जाता है"
यह व्यास्था वहतसंग्रहणी पृ० १३० तथा भगमती-बत्ति पृ०५६६ में है । इसक अनुसार इन्द्रिपर्याप्ति का मतलब, इन्द्रिय-रचना से लेकर, इन्द्रिय-जन्य उपयोग तक की सब कियाओं को करने वाली शक्ति से है । इस व्याख्या को मानने वाले दुसरे मत के अनुसार इन्द्रियपर्याप्ति पूर्ण बन जाने से अपर्याप्त-अवस्था में भी सबको इन्द्रिय-जन्य उपयोग होता है। इसलिये इन्द्रियपर्याप्ति बन जाने के बाद नेत्र-जन्य उपयोग होने के कारण अपर्याप्त अवस्था में भी चतुरिन्द्रिय आदि का चक्षुर्दर्शन मानना चाहिये । इस मत की पुष्टि, पञ्चसंग्रह-मलयगिरि-वृत्ति के 5 पृष्ठ पर उल्लिखित इस मन्तव्य से होती है:

Translation AI Generated

In the fourth part of the Kamgranth, Vachan Yoga, the five types of departures, including Paryapt Vindiya, are considered.

Only those with eye organs can experience visual perception. There are three types of beings: Chaturindriya, Asanshipanchaindriya, and Sanshipanchaindriya. All three types have eyes. Therefore, other types of beings lack visual perception.

There are different opinions regarding the three types of beings mentioned above.

**Two interpretations of Indriyaparyapti are the root of these opinions:**

**(a)** "Indriyaparyapti is the power of the Jiva that transforms the suitable Puggala, derived from the food-like substances, into the form of Indriya."

This interpretation is found in the Prajnapanavritti and Panchasangrahvritti, page 6. According to this interpretation, Indriyaparyapti refers to the power that generates the Indriya. Those who accept this interpretation believe that after the suitable Pantiyas are fully formed (in the Paryapt state), all beings experience Indriya-generated use, not in the Aparyapt state. Therefore, even after becoming Paryapt, Chaturindriya, etc., are not considered to have visual perception in the Aparyapt state.

**(b)** "Indriyaparyapti is the power of the Jiva that transforms the suitable food-like substances into the form of Indriya, thereby gaining the ability to experience Indriya-generated perception."

This interpretation is found in the Vatsasangrahani, page 130, and the Bhagavati-Vritti, page 566. According to this interpretation, Indriyaparyapti refers to the power that performs all actions from the creation of the Indriya to its use. Those who accept this interpretation believe that even in the Aparyapt state, all beings experience Indriya-generated use after becoming Paryapt. Therefore, after becoming Paryapt, due to the use of the eye organ, Chaturindriya, etc., should be considered to have visual perception even in the Aparyapt state. This opinion is supported by the statement mentioned on page 5 of the Panchasangrah-Malayagiri-Vritti: