Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 146

कर्मग्रन्थ भाग चार
उन जीवस्थानों में लिखा है, सो अन्य अपेक्षा से अर्थात् वेव-गुरु-धर्मका स्वीकार न होने के कारण उन जीवस्थानों का मिध्यात्व 'अनमिप्रहिक' भी कहा जा सकता है ॥१६॥
पजसती केवलदुग, संजय मणनाणदेसमणमीसे ।
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पण चरमपज्ज वयणे, तिय छ व परिजयर चक्खुमि ||१७|| पर्याप्तसंज्ञी केवलहिक - संयत मनोज्ञानदेश मनोमि ।
I
पञ्च चरमपर्याप्तानि वचने, श्रोणि पड् वा पर्याप्तितराणि चक्षुषि ।। १७॥ अर्थ- केवल ट्रिक (केवलज्ञान - केवलर्शन ) सामायिक क्षादि पाँच संयम, मनःपर्यायज्ञान, वैशविरति मनोयोग और मिसम्यक्त्व, इन ग्यारह मार्गणाओं में सिर्फ पर्याप्त संज्ञी जीवस्थान है । वचनयोग में अन्तिम पाँच (डीप्रिय, योन्द्रिय, चतुरिप्रिय, असंति- पचेन्द्रिय और [सं-पत्र) पर्याप्त जीवस्थान हैं। चक्षुदंर्शन में पर्याप्त तीन (चतुरिन्द्रिय असंशि- पञ्चेन्द्रिय और सोंज्ञ-पचेन्द्रिय) जीवस्थान मतान्तर से पर्याप्त और अपर्याप्त दोनों प्रकार के उक्त तीन अर्थात् फूल छह जीवस्थान हैं ।। १७ ।।
भावार्थ - केवल-लिक आदि उपर्युक्त ग्यारह मार्गणाओं में सिर्फ पर्याप्त संज्ञी जीवस्थान माना जाता है। इसका कारण यह है कि पर्याप्त संज्ञी के सिवाय अन्य प्रकार के जीवों में न सर्वविरति का और न वेशविरतिका संभव है । अत एव संज्ञि-भिन्न जोवों में केवल विक, पाँच संगम, देशविरति और मनःपर्यायज्ञान, जिनका सम्बन्ध विरतिसे है, वे हो ही नहीं सकते । इस तरह पर्याप्त संझी के सिवाय अन्य जीवों में तथाविषद्रव्यमन का सम्बन्ध न होने के कारण मनोयोग नहीं होता और मिसम्यक्त्व को योग्यता भी नहीं होती ।
1
एकेन्द्रिय में भाषापर्याप्ति नहीं होती । भाषापर्याप्ति के सिवाय योग का होना संभव नहीं । कीन्द्रिय आवि जीवों में भाषापर्यादित का संभव है । वे जब सम्पूर्ण स्वयोग्य पर्याप्तियाँ पूर्ण कर लेते हैं, तभी उनमें भाषापर्याप्ति के हो जाने से बचनयोग हो सकता है। इसी से

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## Karmagrantha Part Four

It is written in those Jiva-sthānas that they are not accepted as wave-guru-dharma, therefore, due to their false nature, those Jiva-sthānas can also be called 'anamiprihik'. ||16||

**Only the Kevala-trika (Kevala-jnana - Kevala-darshan), the five Samyamas (Samayika, etc.), the Manah-paryaya-jnana, the Vaishvi-virati, the Manoyoga, and the Misamyaktva, these eleven Marg-naas, only the Paryapta-sanjnee Jiva-sthana is present.** In the Vachan-yoga, the last five (Dee-priya, Yondriya, Chaturi-priya, Asanti-panchendriya, and [San-patra]) are Paryapta Jiva-sthānas. In the Chakshu-darshan, the Paryapta three (Chaturindriya, Asanshi-panchendriya, and Sonj-panchendriya) Jiva-sthānas, according to other opinions, are both Paryapta and Aparyapta. Thus, there are six Jiva-sthānas in total. ||17||

**Meaning:** Only the Paryapta-sanjnee Jiva-sthana is considered in the above-mentioned eleven Marg-naas, including the Kevala-trika. The reason for this is that, except for the Paryapta-sanjnee, other types of Jivas cannot have either Sarva-virati or Vaishvi-virati. Therefore, in Jivas other than the Sanjnee, Kevala-trika, five Samyamas, Desha-virati, and Manah-paryaya-jnana, which are related to Virati, cannot exist. In this way, except for the Paryapta-sanjnee, other Jivas do not have a connection with Tathavishadravya-mana, therefore, Manoyoga does not occur, and Misamyaktva also does not have the qualification.

**In Ekendriya, there is no Bhasha-paryapti. Without Bhasha-paryapti, Yoga is not possible. In the Avik Jivas, Bhasha-paryapti is possible. When they complete all their eligible Paryaptis, then Bhasha-paryapti can occur in them, leading to Vachan-yoga.**